第八百三十三章 义利之辨
“呵呵，子厚你若是手头紧张，可以与我们说嘛我们同僚一场，肯定是能帮就帮的你何必去沾染那等铜臭味，平白让人看了笑话”
朱平安才进无逸殿，一位平时没怎么打过交道的中年官员，此刻很是热情的走上前来，拍了拍朱平安的肩膀，呵呵了一声，一脸笑眯眯的对朱平安说道
貌似热情与好心
对，只能用“貌似”这个词了
演技不在线，全程不走心
话说，你脸上的轻视就不能掩饰点，还有刚刚的呵呵声，嘲笑意味也太足了吧……
此时此情此景，我有一句mmp不知当讲不当讲
朱平安抬头看了这人一眼，扯了扯嘴角，心里面腹诽了一句，面上却是微微一笑，“多谢这位大人关心，不知大人说的可是朱记快餐之事？”
“嗯，正是此事”中年官员点了点头
“我倒觉得没什么”朱平安毫不在意的耸了耸肩，一脸坦然，“三百六十行行行出状元嘛”
“没什么？子厚不知义利之辨乎？”中年官员闻言，忍不住摇头失声笑了，仿佛听到了天大的笑话似的
义利之辨，朱平安当然知道
义利之辨是儒家思想的一个基本论点，是说人们应该追求义还是利的问题
孔圣人一句“君子喻于义，小人喻于利”，奠定了基本论调；孟子的“苟为后义而先利，不夺不厌”，更进一步阐述了唯义论；荀子的“为事利，争货财，唯利之见，是贾盗之勇也”，更是彻底把商打入了地底
以上这些就是儒家思想的主流意识形态，重义而贱商，也就是“所谓末者，工商也”
“君子喻于义小人喻于利，故士农工商，商在最末”中年官员侃侃而谈
“非也古有四民，曰士，曰农，日工，曰商士勤于学业，则可以取爵禄；农勤于田亩，则可以聚稼稽；工勤于技艺，则可以易衣食；商勤于贸易，则可以积财货此四者，皆百姓之本业，自生民以来，未有能易之者也，不分贵贱先后”朱平安微微摇了摇头，提出了与这个时代主流观念不同的观点
这就是时代的差别了
虽然在明朝，商人的地位已经好多了，不过跟现代还是没法比他们永远也想不到几百年后有个商人会被全民称为“爸爸”，他们更想不到几百年后西方强国的财团政治......
“可笑，焉能不分贵贱先后荀子有言：为事利，争货财，唯利之见，是贾盗之勇也”
又有一位官员起身反驳朱平安，一脸少年郎你的思想很危险呢的表情
“就是啊子厚商人重利无义，为人所不齿《礼记·王制》曰：工商‘出乡不与士齿’，就是明证”紧接着就有官员附和
这些官员骨子里都是根深蒂固的大文人思想，满脑子都是万般皆下品惟有读书高
当然，之所以有这么多官员站出