第一百二十九章 赵公子和他的学说人畜无害
“之前，本人说到，心学是专注于自身的‘己之学’，而我科学便是专注于世间万物的‘外之学’。”
讲台上，微风吹拂着赵昊的衣袂，让他显得愈发飘逸俊俏。他便用那极具煽动力的语言，高声给众人洗脑……哦不，宣讲道：
“所以心学与科学非但不冲突，反而可以和谐共存，甚至互补共荣。”
“因为我科学关注的领域，与心学完全不同。就好比这世上有人种地，有人打铁一样。铁打的再响，不会影响到农夫的庄稼。庄稼种得再好，也不会影响到铁水的温度。相反，没有铁匠制造农具，庄稼就会歉收；没有农民种粮食，铁匠也会饿死。我们的关系就像这铁匠和农夫，截然不同，却又缺一不可啊！”
“……”这下台下众人虽然觉得他太拔高自己，但终究给足了心学的面子，也没了那么大火气。
“所以我们没有必要对立，完全可以并行不悖，互敬互爱。就像是白天和黑夜，共同组成了完整的一天。只有烈日当空，万物会干枯而死；只有黑夜漫漫，万物同样会枯萎而死。”
不错，这还是赵公子在拔高科学……一门刚刚问世的小玩意，处处跟心学相提并论，自然会惹得那些心思通透的心学门人不快。
可他们不知道的是，赵昊这还是故意委屈了科学呢。
因为和科学相对的范畴是哲学。心学和理学都是哲学一支，而且他们的源头儒家也是哲学一脉。
所以真正能跟科学对等的，应该是法、儒、墨所有东方哲学，加西方哲学，加不同文明圈不同国度不同学派的哲学的总和。
因为至少在这个年代，所有哲学都是先验的，也就是无法绝对证明对错的……你信就是对的，不信就不跟你扯淡。
所以任何一门哲学都无法说服另一门哲学，因此无法将其绝对的归纳总结，只能枚举堆在一起。
而科学却是经验的。
经过试验后，对就是对，错就是错，所以只会分为并不矛盾的不同领域。却不会像哲学那样，就同一问题，产生诸多矛盾的学说。
经验的当然比先验的，更容易证明自己的正确性。所以随着日后科技发展，科学的地盘越来越大，哲学却越来越小众。
其实当日后科学发展出心理学、神经科学的分支后，哲学家发现他们连‘心灵’，这块最后的阵地都要守不住了。
因为之前认为需要通过‘内观’，才能连接到的‘内心世界’，被证明其实是通过神经与大脑相连的。
甚至可以通过科学的方法去治疗心理的疾病……
但在如今的大明，哲学一统天下，科学还是小种子的时候，赵昊不敢这么说。
他现在要做的，是从哲学一统内外的领域中，偷到一块地盘。怎敢奢望一下子就把