狄奥多拉瞥了他一眼，好像奇怪他这都不知道：“各个国家，基本的权力组成都是差不多的，只不过各个势力，分走了不同的部分我们、罗马公教各国、塞里斯，就是三种不同的分法”
“在塞里斯，这些儒道人士，还深入基层，在各地进行教育和宣传，他们就是我们这边常见的基层教士只不过因为塞里斯的政权、教权结合非常稳固，所以这些儒、道教士，很多都兼有官方或者半官方的身份他们起到的作用，依然是类似于我们这里的教士，但显然又比教士效率更高”
“那这些儒、道教士，不会从官府那里索取完整教权么？”脱欢问
“道士可不止索取教权，他们索取的时候就‘黄天当立’了”郭康吐槽道：“人家一直很政教合一的……”
“至于儒生，当然也会比如‘清流名士’对舆论的影响，对教育的介入，就和教会的效果差不多这就是经典的教权”他继续解释道：“这方面你可以找朱大架子问问他们老朱家，对这方面了解可深了”
“这样啊……”脱欢挠挠头，大概明白了
“不过，学习下也塞里斯也是可以的”郭康又想了想：“虽然那边也有各种问题，不过相比于之前的希腊，多少还是好些的”
“他们也是这么想的”狄奥多拉说：“珀索普洛斯认为，我们的罗马教会，就是介于塞里斯和传统正教之间的一种组织方式如果继续发展，应该就有希望达到塞里斯那个程度有了大家共同认可的理念，和稳固的组织，普及统一意识就可以实现了”
“我觉得这个想法，可能正好说中了张大牧首当年的初衷，所以才一直留意他们后续的研究这几个人还是有些智慧的”
“这倒是正常，有智慧的人总会想到差不多的东西”郭康点点头
虽然在他那个时代，一直有人认为统一不利于发展但在这个年代，要求统一，阻止地方贵族分裂，反而是欧洲各国一致的追求
从中世纪后期开始，各国的有识之士都在进行努力，而随着条件渐渐成熟，各国的中央宫廷也基本都开始越来越有力地控制地方国君们有意识地削弱贵族权力，打击地方分裂者，加强中央集权而这些也确实增强了各国的力量，为他们之后的发展打下基础
偏远的英国，反而是这个时候做的最好的国家之一国王的权威不但没有被“大宪章”之类的后世神话限制，反而日趋增强而再之后，内战结束后的都铎王朝，更是进一步强化
正是亨利八世和伊丽莎白，而不是反统一的地方贵族，才为英国成为顶级列强攒下了家底
塞里斯固然一直有更强的大一统传统，中央集权程度也更高，但这并不意味着大一统思想就是错的
同理，这年头欧洲的街上都是大便，但并不代表上厕所是个错误习惯
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第234章 不受欢迎的希腊老贵族