崩溃会带来什么”
“而且，在内部秩序崩溃的同时，外部也有大量蛮族到处活跃，以至于中原核心地带，都有各种部族活动都城洛阳之外，不到一天的路程，就有自比天子、使用六驾马车的蛮夷因此，有远见的人都非常担心，害怕整个文明可能就这么一路崩解到底，就此彻底完蛋”
“塞里斯的古典哲学，就是在这种危机四伏的环境下诞生的”
“所以，虽然那边的哲学，也有很多流派，但归根结底都是一个，我觉得可以叫‘秩序派’”郭康耸耸肩，总结道：“不同的学说，也就是在建立什么样的秩序上，有分歧而已”
“那这个复仇行为，就是恢复秩序，建立‘礼’的一部分？”一名神父已经理解了郭康要说什么
“是这样的”郭康点点头：“按照哲学家们的理解，复仇行为的最终效果，是为了纠正当年的错误”
“齐国和纪国，是在九代人之前结仇的齐襄公时代的纪国，本身并没有犯下什么过错，但是，消灭它依然是合理的”
“因为纪国国君当年犯下罪行，如果当时有贤明的天子在，按照礼法制度，那时的纪国国君就会被诛杀，之后也就没有纪国了然而，当时并没有贤明的天子来主持公道，使得纪国多持续了九代人——但这种状态并不是正常的，如今的纪国也是不该存在的所以，齐国出兵灭纪，是替天子来纠正这个错误，是正确的行为”
神父们思考了一会儿，陆续想明白了连带头的米哈伊尔神父，也是一幅恍然大悟的表情
“原来他们追求的，是在这里啊……”他感慨道
“公羊传全书最后，总结说，编写这本经书的目标，就是‘拨乱世，反诸正’意思是要整顿当时的混乱局面，让秩序恢复正常”郭康告诉他：“这确实是他们整个学派追求的重点”
“齐国的复仇行为，就属于‘恢复秩序’的一部分所以，哲学家们也一直以此为例，号召大家进行这种可以上升到国家和文明层次的‘大复仇’就如我之前所说，这种复仇不但不是破坏，反而是对秩序的校正和重建因此，大家其实都是支持和鼓励的态度”
“而且，这个理论的适用范围，十分广泛不止古代的塞里斯，也不止我们民间的秩序，哪怕对于整个罗马，都是一样的”
“这又如何分析呢？”刚才提问的神父愈发有兴趣了
“大家想想，如果我们这里的秩序还正常，如果罗马当时的统治者不那么昏庸，那么现在的西欧，还会有这么多蛮族国家么？”郭康反问道
“那肯定不会有吧”神父们对此倒是非常确信
“是啊”郭康感慨地点点头：“所以，诸位应该能看出来吧？和塞里斯的例子一样，蛮族国家的出现，其实也是一种错误”
“我们并不是要仇恨现在的蛮族——
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第382章 理性的狂怒