为自从印刷术引进之后，纸张其实一直都不怎么够用
和常识不同的是，雕版印刷的效率不见得比活字低尤其是汉字这种文字，活字的优势并不大，发展的可能还没雕版快
到清朝后期，完全成熟的印刷，已经把书籍价格压到了十分低廉的程度按英国人的调查，实用性质的普通书籍非常便宜，一本小册子的价格甚至低于一碗面条；而如果印刷工坊使用了女工，价格还能压得更低
之所以能做到这种程度，是因为社会中存在众多能够识字、制版的工人，包括女工，把成本大幅压低了
而另一方面，抄书也非常流行由于大量底层文人的存在，小批量的书籍复制完全可以通过抄写完成，这些“孔乙己”们的工钱，比活字印刷都低，艺术性上也胜过对方
两边夹击之下，活字印刷反而陷入尴尬的局面了很长时间内，都是靠印刷不怎么上得了台面的通俗小册子来维持生态位因为明清市井文化的发展，这种东西“更新”快，雕版跟不上，孔乙己们也抄不过来，就这样才留下了一些生存空间……
在这多种因素作用下，也就产生了清末民国那些很魔幻的识字率
当然，这些数字也只能大致参考，因为“识字”的标准差别太大了
比如，要是按美国人的标准，根据1918年的统计，一半的新教教民能够轻松阅读《新约》考虑到民国年间的识字率还不如清朝，而教民的素质也很是参差不齐，这个数据就很夸张了
同理，1896年，夏威夷的统计发现，25%的中国女移民能识字考虑到那时候远渡重洋的女性，基本不太可能是社会上层，要么是那时的文化环境并不如后世想象的落后，要么是美国人的标准太松了当然，也可能二者都有吧……
所以，这种技术发展起来，不说能达到什么效果，起码欺负下这会儿没文化的欧洲人应该是够了实际上，这也不需要现代数据的支撑，毕竟古人一样知道教育的重要性
和郭康知晓的过去历史不同，这个世界，成熟的印刷术是紫帐汗国直接整套带过来的，而且从一开始，张大牧首就收罗了大部分工匠和机器，天天印他那些传教册子过瘾
由于这几重关系，印刷从一开始就十分政治不正确，其他教会几乎都在试图禁止信徒使用印刷品和印刷物就算因为管理能力问题，很难完全禁止民间的印刷行为，至少在宗教、神学、哲学等重要的相关领域，还是必须维持禁令的
面对这种情况，紫帐汗国干脆直接放飞自我，大量印刷经书和注释本，还到处售卖这算是坐实了之前的指责，罗马公教等反对者为此大为恼怒
不少教士坚持认为，这种印刷技术是确凿无疑的技术异端，从一出现开始，就是邪恶的有些激进的人，甚至认为
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第386章 印刷禁令