中原商品自然也不可避免的冲击西域，汉人的到来，汉家语言的普及，再加上汉字的流转，注定了西域百姓之后不可能脱离汉家文化而生活，所以渐渐地书院之中也就会有更多的西域百姓前来学习
这是一个循序渐进的过程，桓冲建议无须操之过急，杜英也表示认可，并且批注，只要能够守住西域的边界，那么整个西域的内部消化也只是时间问题
一个农耕文明和一个商业文明向外扩张和同化的能力是截然不同的，尤其是如今的华夏，更像是两者的结合体，具有了商业文明的强大传播力和行动力，同时又保留着农耕文明的温文尔雅和兼收并蓄
前者能够促进文明的传播，后者能够提高文明的包容度，吸引其余文明主动参与和融合，而不是单纯的大鱼吃小鱼、完全的强制更改
历史上的盛唐时期，胡人满长安，的确曾经做到过这一点，奈何这场景最终也不过只是五千年历史长河中的昙花一现
但现在，杜英努力让这朵花开放的更久一些
最好是长盛不衰
在奏章的后半段，桓冲还提到了杜英令他着重关注的西域佛教问题，他的确在龟兹寻到了一位本地高僧，名为鸠摩罗什
此人年纪虽轻，但是精修佛法，且之前就已经对佛法的翻译产生兴趣，在自学汉家语言，意图东行传教
所以现在桓冲已着人请其东行，随行的还有西域各国的其余僧侣数十人，估计春来之前就能抵达长安，宣扬佛法
“这一下，外来的和尚好念经，本地的和尚该紧张了”杜英笑着说道
这些年，各地的报纸频繁报道查抄寺院，发现其偷税漏税、瞒报田产以及欺男霸女种种事迹，导致佛家在很多地方的口碑一落千丈，几乎人人喊打
而五斗米道因为之前在会稽煽动叛乱，下场自然还比不过这些僧侣
如今全真教作为朝廷支持的正统道教，开始崛起，颇有一种破而后立的感觉，但佛家这边迟迟收拾不出来烂摊子，到时候西方佛教进入，到底是和这外来的和尚合流，还是从此泯然众人矣，杜英并不怎么关心
鸠摩罗什愿意来，杜英自然竭诚欢迎，佛教的与人向善，和道家的清静无为，都能够消弭乱世积攒的矛盾和仇恨，推动社会的安定
至于这会不会弄巧成拙，反而引起思想的动荡和对撞，进而引发社会的矛盾激化······
一方面朝廷有专门的机构盯着，风向不对能及时作出调整，另一方面历史上以鸠摩罗什为首的西方僧人大举东来，翻译佛经、宣扬佛法，最后经过百年演变，也还是化为了华夏自己的本土佛教
这片土地，本来就有着神奇的包容和同化能力
宗教的力量再怎么强大，最终也无法左右华夏思想的走向，儒家的道德礼仪依旧是华夏未来数百年甚至千