并加以“发扬”
到了西魏时期，大将李穆冒死救宇文泰，宇文泰感激之余“特赐以铁券，恕其十死”，丹书铁券终于演变成了法律认可的官方免死金牌
南北朝统一后，中原由隋至唐，丹书铁券制度继续发扬光大
唐高祖李渊立国之初就下了一道《褒勋臣诏》，其中约定“尚书令秦王世民、尚书右仆射裴寂等……其罪非叛逆，可听恕一死”诏书中虽然未提及丹书铁券，但在《唐大诏令集》中，这一封诏书被归入“功臣·铁券”篇，可知这里的“听恕一死”延续了南北朝以铁券免死的传统
以此为基础，唐朝的丹书铁券则开始有了相对固定的格式要求，其誓词基本包括以下内容：赐券日期、受赐者的姓名、官爵、邑地受赐者的功勋业绩；册封内容与赋予特权；对受赐者的训诫，臣子须忠于朝廷以“长袭宠荣，克保富贵”“永将延祚子孙”；最后则是皇帝之誓，否则“天不盖，地不载，国祚倾危”格式的固定意味着制度化的开始，也意味着丹书铁券正式成为朝廷认可的法律文书
现存最古老的一枚丹书铁券实物，正诞生于唐末dishi8 ⊙cc895年董昌称帝，其部将钱镠不肯相附，奉命平叛得胜董昌平定后，唐昭宗李晔赐丹书铁券，这就是著名的“钱氏铁券”唐代灭亡后，丹书铁券制度于宋代式微并最终于元代消失
到了明代，又一个草根出身的皇帝明太祖朱元璋出现了为了保恤功臣，朱元璋做出了和刘邦一样的选择：赐丹书铁券
只是，经过宋元两朝的断档，明朝立国之初已不知铁券形制，朱元璋故而遗使请钱镠后人进献铁券，这才有了本文开头所说的，朱元璋将目光收束于千年前的丹书铁券的画面
相对于前朝，丹书铁券在朱元璋手中更加制度化与精细化了什么样的爵位对应哪一种丹书铁券，不同的丹书铁券得免多少次死罪与常刑，都有着明确规定
比如，战功第一的徐达能免死三次，子免死二次；而位列百官之首的李善长能免死二次，子免死一次为了记录丹书铁券的“兑付”情况，一旦持券者有相应罪行还需将其罪行镌刻于券上，丹书铁券虽是法外之权，但这种权力最终还是关进了制度的笼子里
关羽的钺，李从珂的玉玺，朱元璋的铁券，初看起来都和“中华法系”四个字没有太多关系，但事实上这些法律器物都承载着货真价实的法律权利——只是如今的人们已经习惯将权利义务书写在纸面上签字画押，回过头看到那些栩栩如生的器物反而只当作富含美学和文化意义的古董，却忽略了它们固有的法律实用价值
如星光般点燃历史的缝隙，正是中华法系的极具魅力之处中华法系不是靠法典书写的官样文章，不是靠判例
点击读下一页,继续阅读 菠萝炒土豆 作品《亿万富豪从相亲系统开始》第0780章：丹书铁券