第五十五章 众神的宫殿
在战国时期哲学著作《庄子》的开篇，曾描写过一个有趣的动物形象，名为鲲鹏这本书说鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云
鲲鹏，生而为鱼，化而为鸟，实在是匪夷所思的动物虔信山海的寻仙者也许会以为它是真实存在的神话生灵饱读诗书的经学家或者会依据理性将它定义为先贤哲学的想象
不过若以现代生物科学的目光审视，鲲鹏的虚构倒并非无迹可寻，没有跳出自然观察的范畴，反倒处处是人类想象的美感在动物世界，真正的鱼鸟之变固然不曾出现过，但与之相似的变化却到处都是，乃至所有人类都曾受到过它的困扰
那就是变态
动物的个体在发育时，出现阶段性的剧烈变化，这种现象就被人类称为变态，改变形态的意思
毛毛虫结茧化作蝴蝶、蝌蚪长出四肢变成青蛙至于自水而来，长出翅膀，那更是普遍存在于自然界，比如蚊子，孑孓生于水，而终飞于蚊，这是完全变态而大多浮游目昆虫的幼虫也都生于水中，经历亚成虫期后飞天而去，这是不完全变态
古人发现蚊子的成幼变态可能就在战国时期，因为最晚在汉代淮南子中就有孑孓为蚊的记载若是把水中的虫换成鱼，把飞天的蚊换成鸟……说不准庄子正是在看到水缸里孑孓游动，又被蚊子叮咬，在瘙痒难耐之际，梦见鱼鸟之变的
可鲲变成了鹏，又当如何生活？庄子对此也有一句简单的描述，他说鲲鹏在化鸟以后将借着大风，徙于南冥，再不囿于北冥之地，从而游于无穷
说来有趣，从现代生物学的目光审视，鲲鹏从北冥徙往南冥的特征，在动物世界也有范本范本之多，不逊昆虫在天是大雁南飞，在水是鱼群洄游
一些鱼类会主动、定期、定向、集群地从海的这一头游到那一头，或者从海水中游到河水中，直至数千公里遥远的地方，有的时候，它们游到那一头，还要在返回原点
根据生命活动的过程，洄游分有三种，一是索饵洄游，二是越冬洄游，三是生殖洄游前两者，是鱼儿们在追逐稳定的环境，而环境在不停变化，它们也就随之游去而生殖洄游与前两者却大不相同，它是鱼一生的过程中成长、生活和繁殖所需要的资源、也就是所需要的环境本就各不相同，所以才需要洄游，去与原本生存环境大不相同的河里、海里延续子代
细究变态与生殖洄游之理，似乎可以发现它们具有一个相似的原理那就是动物的幼年期和成年期所需要的环境与资源并不相同，动物在进化的过程中无法克服这种相同，只能自己适应，最后便出现了成年期昆虫朝一个方向发展、幼年期昆虫往另一个方向
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