粮”同样是政治纲领
“夷夏俱安”是他在北伐邺城时提出的口号,同样具有政治纲领的性质
政治纲领一定是根植于时势,切中要害,能极大程度缓解社会矛盾的东西,不然就得不到大多数人的拥护
简而言之,这种东西万万不能虚无缥缈,曲高和寡,它是为解决问题、夺取政权而设的,而不是为发展而设的
一段时间有一段时间的政治纲领,万不能混淆
“夷夏俱安”在今后很长一段时间内都不会过期,因为胡人问题是汉末以来的超级大雷,不是那么容易解决的
“夷夏俱安”在政策方面具有指导作用,评定虏姓门第、给予官职、用农业技术让胡人半定居等,都是这个指导纲领下的产物
而在此之前,则有匈奴兵围洛阳,抄掠河南,彼时又有王弥自豫州过境,死伤无数,故“相忍为国”横空出世
其标志性事件便是邵勋迎娶颍川士女庾文君,豫西豪族集体倒向他,割肉出血,并派出部曲加入他麾下作战
但和平十余年,“相忍为国”在河南渐渐引起反对,这便是政治纲领的时效性
河南的局势不一样了,你需要另一个说服他们的理由
或者说,你需要重新对它进行诠释——
“而今天下未定,烽燧犹存,这就要舍弃相忍为国了?”张宾继续说道:“四年前,拓跋郁律屯兵忻口,南图之意甚为明显彼辈大发之下,三十万骑唾手可得,此祸烈于匈奴而又有宇文、慕容等辈,虎视眈眈,一旦南下,幽冀生灵涂炭大势之下,庄园尽成齑粉,逍遥亦不可得”
“大王北逐拓跋,乃制敌先机,免得养虎为患,难以收拾诸王乱政的苦处尔等都知道了,可若胡虏大举南下,朝廷无兵无粮,届时谁来为你们御敌?”
“广武之战,洛南府兵大破贼骑,悍勇之处,鲜卑贼人望风而逃故授之以官,恩之以赏异日天下有故,还得靠他们,此间道理,并不难想明白”
“东吴旧地,亦有贼子矫诏窃占,不奉正朔待收拾北地旧山河之后,定有南征之役,届时靠谁南征?”
“再说回那庄园”说这句话时,张宾换了一副语气,笑道:“我闻江南风物美好,豪族建宅往往面山背阜,左江右湖高林巨树之多,足使日月蔽亏;悬葛垂萝之处,能令风烟出入庭起丘壑,进不入声荣,退不为隐放山石林木、清泉池沼之间,意趣颇多山下又有良田千顷、庄客万户,足以荣养子孙,岂不美哉?”
以势压,以利导,便是张宾这番话的核心
尤其是最后一段,让很多人心中一动
公允地说,江南卑湿,没人愿意去,但这不是没办法么?
北地有大群虎视眈眈的武人要抢他们的地朝廷盯着他们的庄客,不然赋役之法都难以施行
就连胡人都在要求更多的东西
如果将来矛盾激化