粮”同样是政治纲领
“夷夏俱安”是他在北伐邺城时提出的口号，同样具有政治纲领的性质
政治纲领一定是根植于时势，切中要害，能极大程度缓解社会矛盾的东西，不然就得不到大多数人的拥护
简而言之，这种东西万万不能虚无缥缈，曲高和寡，它是为解决问题、夺取政权而设的，而不是为发展而设的
一段时间有一段时间的政治纲领，万不能混淆
“夷夏俱安”在今后很长一段时间内都不会过期，因为胡人问题是汉末以来的超级大雷，不是那么容易解决的
“夷夏俱安”在政策方面具有指导作用，评定虏姓门第、给予官职、用农业技术让胡人半定居等，都是这个指导纲领下的产物
而在此之前，则有匈奴兵围洛阳，抄掠河南，彼时又有王弥自豫州过境，死伤无数，故“相忍为国”横空出世
其标志性事件便是邵勋迎娶颍川士女庾文君，豫西豪族集体倒向他，割肉出血，并派出部曲加入他麾下作战
但和平十余年，“相忍为国”在河南渐渐引起反对，这便是政治纲领的时效性
河南的局势不一样了，你需要另一个说服他们的理由
或者说，你需要重新对它进行诠释——
“而今天下未定，烽燧犹存，这就要舍弃相忍为国了？”张宾继续说道：“四年前，拓跋郁律屯兵忻口，南图之意甚为明显彼辈大发之下，三十万骑唾手可得，此祸烈于匈奴而又有宇文、慕容等辈，虎视眈眈，一旦南下，幽冀生灵涂炭大势之下，庄园尽成齑粉，逍遥亦不可得”
“大王北逐拓跋，乃制敌先机，免得养虎为患，难以收拾诸王乱政的苦处尔等都知道了，可若胡虏大举南下，朝廷无兵无粮，届时谁来为你们御敌？”
“广武之战，洛南府兵大破贼骑，悍勇之处，鲜卑贼人望风而逃故授之以官，恩之以赏异日天下有故，还得靠他们，此间道理，并不难想明白”
“东吴旧地，亦有贼子矫诏窃占，不奉正朔待收拾北地旧山河之后，定有南征之役，届时靠谁南征？”
“再说回那庄园”说这句话时，张宾换了一副语气，笑道：“我闻江南风物美好，豪族建宅往往面山背阜，左江右湖高林巨树之多，足使日月蔽亏；悬葛垂萝之处，能令风烟出入庭起丘壑，进不入声荣，退不为隐放山石林木、清泉池沼之间，意趣颇多山下又有良田千顷、庄客万户，足以荣养子孙，岂不美哉？”
以势压，以利导，便是张宾这番话的核心
尤其是最后一段，让很多人心中一动
公允地说，江南卑湿，没人愿意去，但这不是没办法么？
北地有大群虎视眈眈的武人要抢他们的地朝廷盯着他们的庄客，不然赋役之法都难以施行
就连胡人都在要求更多的东西
如果将来矛盾激化