示入于魔,而顺佛智慧,不随他教
示入声闻,而为众生说未闻法
示入辟支佛,而成就大悲,教化众生
示入贫穷,而有宝手功德无尽
示入形残,而具诸相好以自庄严
示汝下贱,而生佛种性中,具诸功德示人羸劣丑陋,而得那罗延身,一切众生之所乐见
示入老病,而永断病根,超越死畏
示有资生,而恒观无常,实无所贪
示有妻妾?榕???T独胛逵?倌啵?钟谮?郏??删捅绮牛?艹治奘А
示入邪济,而以正济度诸众生,现?倘胫畹溃??掀湟蛟担?钟谀?蹋??欢仙?馈
文殊师利,菩萨能如是行于非道,是为通达佛道
于是,维摩诘问文殊师利:何等为如来种?
文殊师利言:有身为种,无明有爱为种,贪恚痴为种,四颠倒为种,五盖为种,六入为种,七识处为种,八邪法为种,九恼处为种,十不善道为种
以要言之,六十二见及一切烦恼,皆为佛种
曰:何谓也?
答曰:若见无为入正位者,不能复发阿耨多罗三藐三菩提心
譬如高原陆地,不生莲华,卑湿淤泥,乃生此华
如是见无为法入正位者,终不复能生于佛法,烦恼泥中,乃有众生起佛法耳
又如植种于空,终不得生,粪壤之地,乃能滋茂
如是入无为正位者,不生佛法
起于我见如须弥山,犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心,生佛法矣
是故当知,一切烦恼为如来种
譬如不下巨海,不能得无价宝珠如是不入烦恼大海,则不能得一切智宝
大迦叶叹言:善哉善哉!文殊师利,快说此语,诚如所言,尘劳之俦,为如来种我等今者,不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心,乃至五无间罪,犹能发意生于佛法而今我等永不能发
譬如根败之士,其于五欲不能复利如是声闻诸结断者,于佛法中无所复益,永不志愿
是故,文殊师利,凡夫于佛法有反复,而声闻无也
所以者何?凡夫闻佛法,能起无上道心,不断三宝
正使声闻众生闻佛法,力无畏等,永不能发无上道意
尔时,会中有菩萨,名普现色身,问维摩诘言:居士,父母、妻子、亲戚、眷属、吏民、知识,悉为是谁?奴婢、僮仆、象马、车乘,皆何所在?
于是,维摩诘以偈答曰:
智度菩萨母方便以为父一切众导师无不由是生
法喜以为妻慈悲心为女善心诚实男毕竟空寂舍
弟子众尘劳随意之所转道品善知识由是成正觉
诸度法等侣四摄为伎女歌咏诵法言以此为音乐
总持之园苑无漏法林树觉意净妙华解脱智慧果
八戒之浴池定水湛然满布以七净华浴此无垢人
象马五通驰大乘以为车调御以一心游于八正路
相具以严容众好饰其姿惭愧之上服深心为华
复有七财宝教授以滋息如所说修行回向为大利