身上的光晕，则是身韵的标志。
颜色越绚丽，身韵的品阶越高。
身法，乃技法范畴。
韵律，则内涵神采。
即形神兼备，身心并用，内外统一。
此乃乐舞之灵魂所在。
而身韵的产生，乃是乐舞者形、神、劲、律的高度融合。
所谓形，即乐舞者外部的动作，表现为形形色色的体态，千变万化的动作，以及动作间的连接。
凡是一切看得见的形态与过程，皆为“形”。
而神，即神韵。
任何艺道若无神韵，就可以说无灵魂，无论是诗词文童，还是琴棋书画，皆离不开神韵二字。
无神韵，即无生命。
倘若乐舞失去了神韵，就失去了乐舞最重要的光彩，发挥不出任何的威力。
“我将我享，”
“维羊维牛，”
“维天其右之！”
“仪式刑文王之典，”
“日靖四方。”
“伊嘏文王，”
“既右飨之。”
“我其夙夜，”
“畏天之威，”
“于时保之。”
赫连山高唱，充满韵味的歌声随风雪而飘荡，率众舞者手持君子剑，奋臂击刺，猛烈顿足。
他们一击一刺，一击一刺，连续做了四次。
此时，赫连山和周昌身上的光晕更亮了，乃是心与意合，意与气合，气与力合，力与形合，神韵之具体。
且，二人在击刺间，眼睛聚、放、凝、收、合，恰恰到好处。
所谓，形未动，神先领，形已止，神不止。
封青岩看到夜空中的威武身影，似乎又凝实几分，散发出来的威武气息更强浓烈了。
而琴棋书画的威力，又强了一分。
“文王既勤止，我应受之。”
“敷时绎思，我徂维求定。”
“时周之命，於绎思。”
赫连山、周昌等人充满韵味的歌声，在夜空中回荡，与鼓声交织在一起。
此时，他们的动作变得舒而不缓，紧而不乱，动中有静，静中有动。或是轻重，或是缓急，或是长短，或是顿挫，或是符点，或是切分……
此乃劲也，乐舞运行之节奏。
倘若劲运用得好，有如画龙点睛，可使形已止，而神不止。
封青岩看到，武王身影又凝实一分，琴棋书画再强一分。且，在武王身影四周，竟然浮现一个个模糊的虚影……
“於皇时周，陟其高山。”
“嶞山乔岳，允犹翕河。”
“敷天之下，裒时之对，时周之命。”
此时，赫连山、周昌等四人的动作，千变万化起来，让人扑朔迷离，瞬息间动感万变。
此乃律，即反律。
即逢冲必靠，欲左先后，逢开必合，欲前先后。
无论是一气呵成、顺水推舟的顺势，还是相反相成的逆向运势，赫连山和周昌二人皆展示了乐舞的圆、游、变、幻之美。
这正是舞律之精奥之处。
夜空中，浮现在武王身影四周的虚影越来越多，越来越凝实……
“於铄王师，遵养时