功德。
因此无论b门派怎么选，a门派都应该积累功德。
反过来也一样，无论a门派怎么选，b门派也都应该积累功德。
这样一来，a门派和b门派就达成了唯一的博弈均衡，那就是双方都拼命积累功德，两败俱伤。
虽然明眼人都能看出，a门派和b门派的最优解，应该是双方都不积累功德，但问题是，这样达不成博弈均衡。
只要某个门派背着另一个门派偷偷积累功德，就能显著提升飞升概率，傻子才不积累功德，这样一来很快又会发生“功德军备竞赛”，导致谁也没法飞升。
根据1979年诺贝尔经济学奖得主刘易斯的理论，在一个生产极度依赖土地（灵气）传统社会中，土地（灵气）又是有限的，所以新增的劳动力（修真者）也只能集中在有限的土地（灵气）之中，使得这些劳动力的边际产出近乎为0。
用二十一世纪最流行的说法，这种现象叫“内卷”。
就像二十一世纪华国家长养娃时，都恨不得自己家娃三岁学英语、四岁学奥数、五岁学钢琴、六岁学击剑，生怕输在起跑线上，拼尽全力也要卷死别人家的娃。然而这种内卷行为除了造成两败俱伤之外，对参与者没有任何好处。
在这个内卷到极限的修真社会中，出世派修真者同样面对这样一个不得不卷的时代。
因此，出世派修真者内部慢慢就分化出两个截然不同的流派——温和派和激进派。
无量剑派内部的出世派修士都属于温和派。
这些温和出世派两耳不闻窗外事，一心只念圣贤经，除非刚好有斩妖除魔的机会撞到面前，否则决不去刻意积累功德，而是抓紧一切时机念经修炼，本着勤能补拙的态度，哪怕修炼速度慢，也要凭努力顶上。
这种策略虽然看起来消极避世，但其实也暗含了一定的博弈论原理。
因为积累功德虽然可以提高修炼速度，但是本身也要浪费大量时间精力甚至财力，随着试图积累功德的人越来越多，每多获取一份功德的成本就会上升，导致这份功德的潜在价值相应下降。
用经济学名词解释，这叫“边际效用递减”。
比如在“城市卫生理论之父”横空出世之前，没有修真者愿意去扫大街，你作为第一个去扫大街自然能获得无量功德；但随着扫大街的修士越来越多，你发现世界上的大街居然不够扫了！
这时候你要么就要去更远的地方扫大街，要么就出钱去购买“就近扫大街”的资格。
总有一天，你会发现，自己为了扫大街这点功德所付出的代价，会等于获得这些功德所带来的好处，整个功德市场就出现了一种博弈均衡。
而温和出世派背后的理论支撑就是，反正你们入世派这帮内卷狂魔，早晚会把功德带来的收益给“卷”没