tiankong9◆cc蒙太奇也罢,长镜头也罢,其实都不重要,最重要的是创作自由tiankong9◆cc什么能够保证我们的创作自由,什么就是好的tiankong9◆cc”
现场专家教授中有少人在微微点头,这也是他们的心声tiankong9◆cc
许望秋只觉心里一寒:“只要能够保证创作自由,就是好的?那别的就不管了,就算把电影产业推向深渊也无所谓是吗?就算把电影系统几十万人的饭碗都砸了也无所谓是吗?”
李沱不屑地道:“生命诚可贵,爱情价更高tiankong9◆cc若为自由故,二者皆可抛tiankong9◆cc”
旁边的舒晓鸣补充道:“这是一场关于艺术审美的革命,是对四人帮对中国电影毒害的一次革命tiankong9◆cc太祖说过,革命不是请客吃饭tiankong9◆cc既然是革命,肯定有牺牲,作出一些牺牲也是必要的tiankong9◆cc不过我们要相信只要有了创作自由,中国电影的未来是美好的tiankong9◆cc”
了解中国电影史的人都知道,80年代初电影界对巴赞理论存在严重误读tiankong9◆cc许望秋一直以为这是由于巴赞理论没有系统的翻译到中国,大家能够获得和掌握的信息有限,才导致的;现在他才意识到这不是误读,是理论界故意在曲解巴赞理论tiankong9◆cc
这些人这么做的目的,是想借助长镜头、借助纪实美学来排除极“左”政策对于电影创作的强行干预tiankong9◆cc在他们看来,巴赞提倡的长镜头理论能够最大限度地保留现实原貌,把选择意义和阐释意义的权利交给观众,这等于变相支持创作自由tiankong9◆cc在他们看来,纪实美学强调客观真实,注重眼见为实,这样能把政治排除在电影之外,从而保持电影的独立地位tiankong9◆cc
其实这种想法可以理解,毕竟运动刚刚结束,不希望电影创作再受干扰是正常的tiankong9◆cc可他们明知道这样做会将中国电影推向深渊,却毫不在意,这就让人难以接受了tiankong9◆cc
许望秋想起自己的老师曾经说过,陈凯哥的《霸王别姬》在戛纳拿到金棕榈后,国内评论圈很多人对此十分不屑,说不就拍了部情节片嘛tiankong9◆cc张一谋的《活着》拍出来后,圈内一片骂声,几乎没有说好的tiankong9◆cc这两部电影之所以挨骂,就因为它们是类型片,属于商业电影tiankong9◆cc到了新世纪后,这种情况依然没有改变,只要是商业电