山临海，夏天的时候也不算热，就是潮气重了些，这段时间雨水也多，亏得罗南回来的这晚上，天气晴朗，星汉灿烂……
也只是在罗南这样的人眼中是这样吧
罗南走到外间院子里，仰头看星星视线明锐，轻易破开了都市的光污染，又有超凡感知自然流淌，不受都市摩天楼群遮挡，可见灿烂星河横过天际，与都市边缘海岸山脉的氤氲彩光连缀，几若一体
可又怎可能是一体呢？
百千、亿万光年之外投射来的星光，自不介意地球上微渺众生自以为是的臆想可它们同样也天然消解了人们趋近了解的努力
某种意义上，神与人的关系也是如此
当然，是指天渊帝国专业历史文本中，记录的那种
罗南看星星时间长了，想得多了，嘴里不自觉就在嘟囔，脑中更是有不可计数的字形翻转流变，尝试礼祭古字的“输出”练习
可不论对错，便是诗仙也没法在开蒙不久，便说出“危楼高百尺，手可摘星辰”之类的诗句
罗南更差得远
学习礼祭古字，是件很拿人的事儿，过程中难点极多
比如，它超级复杂，对构形水平要求超高，基础差一点儿，就要在分解组合的规则上晕头转向
比如，它涵盖了大量地球上根本没有的描述对象和基本概念，这是文明的代差，很难逾越
可更让罗南头痛的，还是这种文字本身的倾向性：名为双方沟通的产物，整体上讲，礼祭古字还是凡人向神明妥协的更多一些
好吧，光一个“礼祭”的名字也很明显了
但更具体些，从描写的视角趋向就能看出，基本上所有相关的专业历史文本，它们的“遣词造句”，大部分都力求从一个宏观尺度入手，去描述相对微观，但对于正常人类尺度仍然是过于宏大的事件
所以，遗传种方面的使用者，描述起来往往不得要领，留下了大量不那么具备指导意义的文本
有些罗南能够看出来，有些是要在反复阅读中才豁然醒悟，让走了好多弯路
反倒是另一方，站在纯粹神明的立场上，以非人的视角，描述宇宙时空的膨胀变化，以及生命长河的蜿蜒兴衰们的描述角度虽然往往出乎意料，可细细思索反而特别精准到位
前提是，必须破译成功
那些记载下来的“神明表述”，可能是这些文本中最具价值的一部分，本身就很少，又高度凝练——不是说语言的艺术，而是指对礼祭古字的整合运用方式
往往“简单”一句，就要把基准字都用尽了，穷尽了里面的变化，又有大量高级的缩略简写，基本是神明认为“不言自明”的事，基础不够，直接就要懵掉想要再转译成“白话”，又与礼祭古字的基本原则不符，只能强抠
出现这种情况，根子就在于“神明”和遗传种的感知层次，以及相应的思