见过这方面的资料”
事实上罗南现在就在查
公申芒给出的资料集，确实质量极高，与“二十七意”领域相关的重要资料都有，葵姨紧急给他总结了一个大纲出来，让罗南对“真文字术”的概念有个大概的了解
所谓“真文字术”，算是一种加速礼祭古字体系“变现”，将其推向实战应用的技法
以“礼祭古字”为工具观照时光长河，窥见那些大能的一鳞半爪，以自身形神框架为载体，秉体系之真义，以字音字形等有形之物，阐发厚重历史中内蕴的力量……
这些和“真文字术”没有半毛钱关系
而是礼祭古字研究者造诣精深之后，只要本身有扎实修行基础，便可自然而然获得的能力
但这种前置要求实在太难，礼祭古字哪是轻易能够精通的
既然论道不行、资格不够，那就用“信念”来凑相信礼祭古字本身的力量，相信发明礼祭古字的古圣先贤的智慧，相信礼祭古字本身就可以沟通人神，抹除界限……
礼祭古字共有1597个，等于是1597个基本构形，在此基础上形、音、义多维组构流变的表述体系太复杂了，很难学会但也没关系，舍弃绝大多数，从中选择有限几个极有力量的单字或词汇，全力钻研学习，形成固定套路
说到底，就是以极端的“专注”，乃至于“信仰”的模式，去撬动更高层级的力量
“礼祭古字”的神异，给了“真文字术”相当广阔的发展空间
可这终究太敏感了，也太危险了
“信仰体系”对于“天渊体系”的修行者来说，无异于是一杯毒酒
礼祭古字与神明的力量，其实就隔了一层“纸”，可以很厚，也可以很薄
至于厚薄的差别，很多时候并不是看修行者的努力，而是看“对面”是否有意
古神还好，新神的话……
信仰之力，最容易挑动祂们的神经，一旦真的捅破那张“纸”，很可能就是一发不可收拾
含光祖庭敢推广这个，是觉得“诸天神国”怕了“孽毒”，不敢进来？
嗯，大概还真是
“诸天神明”怕了孽毒又怎样，不来了又如何？自家人心坏了，依然是不可收拾
这是另一种污染
罗南叹了口气，莫名就想起，当初武皇陛下以礼祭古字描述人神交流历史，起伏跌宕，又是何等艰难……
艰难的永远都是遗传种、弱势者
蓝镞和罗南讨论了一番“真文字术”，得出结论：
“真文字术虽有这个极大问题，但如果能够专心学术，以坚强心志，消除慕强和躁进之心，客观反映历史，映射大能威仪，仍然不失为一种高明的应用技巧我知道的就有几位古神史领域的师范……“
他说了几个名字，罗南并不认识，但在公申芒列出的资料目录中，有两个人确实以作者之名，反复出现
“这些人具