年过几十、家有几丁，这也是以前惯用的手段
但这些方式，所针对的只是生民个体，而生民的需求普遍单一，无非衣食等基本需求长安新经动乱，物资难免短缺，把钱发到小民们手里，或许会刺激他们积谷备荒的囤积欲，抢购几种有限的生活物资，这与李潼所设想全面刺激长安民生恢复有些出入，起码不会对诸行业生产造成太大的补益
所以他在考虑一番后，还是决定将补贴的目标从个体转变为以行社为单位如此一来，虽然会刺激行社进一步发展，但也顺理成章获得对行社的管控权拿了我的钱，我总要查一查你用在了什么地方
至于这样会不会造成行社尾大不掉，这也是多虑了因为古代东西方行社的发展，是有本质性的不同
西方行社或者说行会是在城邦建立伊始就产生，是平民从业者对抗城邦贵族的一种组织而东方则是在城市发展到一定规模，为了补偿统治模式而兴盛起来
二者产生的时机与动机截然不同，而且古代中国还有一个统治的根本法，那就是编户齐民民众们首先是在籍之民，然后才有一层行社身份
生产性质的行社，主要是工艺的研究与传承，像是唐宋之际的制造产业，由官府提供官样等生产标准进行生产采购商业性质的行社，则就主要是管控物价、避免恶性竞争，以及统筹资本，参与官买、互市等官方组织的买卖活动
可以说，古代中国的行社从产生伊始就没有反骨长出，未来的发展也根本不具备此类空间至于官商勾结、政治投机，以及晋商们含辛茹苦滋养出来的大清国，那都是有着具体的时代背景和个人诉求，与行社这种组织模式没有本质的关联
当然，李潼所说的补贴，主要还是针对生产与销售有关的行社
至于景教、祆教以及一些拜佛社等宗教色彩浓厚的行社，绝不会出现在补贴列表中，但会费该交还得交我可以尊重你信仰，但你也得敬重我的权力，否则取缔没商量！敢再私自集会，那就谋反论处！
不独诸行社社首听到幕府如此大手笔补贴、一时间震惊不已，就连在场那些幕府佐员们，一时间也有些发愣因为此前幕府讨论，这一次补贴是以三百万缗为上限，而且主要形式都是飞钱白条，通过飞钱结算进一步确立飞钱的信用度
李潼之所以临时加码，当然也是被迫，就连宋霸子区区一个蜀商都举手抛出一百万缗巨资，幕府如果还只是两三百万缗的额度，也实在不够惊人，显得小家子气
而且他缺钱是缺钱，但缺的主要还是钱能换到的物资如今可不是生产力爆棚、物资丰富的后世，物资的生产与汇集都有极大的制约，有钱未必买得到东西
譬如宋霸子所进献这一百万缗飞钱，李潼除了开始有些震惊其手笔不