将这一桩和亲进行妖魔化的渲染
青海一战中，唐军缴获大量的吐蕃器杖，李潼也拿几具实物对比过，与唐军器械无论造型、材质还是工艺上，还是有着不小的差别
孙波习俗虽然重女子，但吐蕃本土则就不同了不要说跟大唐比较，哪怕是跟同时期的象雄与孙波相比，吐蕃都是野蛮的代表，通过征战获取物料资源都是其生活主要来源
而且吐蕃本土几乎不存在什么自然民，要么是各邦主的领民，要么就是直属于王庭的奴户虽然在禄东赞父子的改革下，吐蕃也进行了一些编户政策，划分庸、桂，但本质上仍是为其领主提供生产和军事服务，并不具有独立的法律身份，自然也就谈不上家庭地位与财产支配等问题
所以吐蕃本土，暂时也不被李潼列为传道授法的范围之内，他自然没有那么高尚的国际人道主义情操，为解放吐蕃农奴而奋斗
这么多年都过来了，那些农奴们也不是外力能煽动起来的，人唯自助而后天助之就算要搞，也得吐蕃人自己搞
再怎么具有蛊惑性的经法宣传，生人在世总要穿衣吃饭佛法再高明，能包庇你的只有来生，这一辈子还要苦难自受要让东域的吐蕃人造起来，当然也得让人有造的资本
所以除了佛法传播之外，李潼还打算给东域吐蕃人进行一定的技术输出，比如劳动密集型的织造等轻工业
孙波本有工艺技术上的储备，所生产的毡帐供给吐蕃大部分的需求，但在这方面获利并不高，毕竟吐蕃一群穷横，你不给就抢，还能指望什么明码标价的公平买卖
既然孙波将要加入到大唐统序中来，那么在商贸上加以扶植也是需要的未来李潼就打算由行台出面，组织商贾们加大对孙波地区此类物产的采购量，通过市场需求，迫使孙波扩大生产
孙波地处所在，是大唐不能兵锋直指的区域，仅仅只凭军事上的竞夺，与吐蕃的竞争中不占优势可是如果通过商贸手段，十个吐蕃也不是大唐的对手
眼下由于吐蕃君臣不合，再加上出现叶阿黎这样一个变数，使得孙波东域暂时脱离了吐蕃的统序，这是大唐趁虚而入的好机会
高原政权之所以领民对领主依附性强，其中一个比较重要的因素就是生产环境很艰难、生产条件很苛刻，只有聚集起来才能对抗各种天灾人祸所以领主们也就不需要多高明的统治技术，只要控制住有限的生产资源，生民自然聚而不散
在这方面，自然资源的分配对中原王朝统治者就不够友好
到处都有可供耕恳的土地，生民只要勤恳为耕，便能得所养活，个体的生存条件要远远优于蛮夷所以中原王朝就需要更加高明、更加深入的制度探索与建设，才能将土地与人口进行有效控制
改善孙波地区的商贸环境，让他们