情惊变，心中暗呼糟糕
国朝二王，周介公、隋酅公，此二者地位超然，为国宾友，不入臣班太宗贞观年间，送樱桃给酅公，言奉则以酅公为尊，言赐则以酅公为臣，最终是听从虞世南建议言饷从这一点，可见二王之后地位超然
所以按照正常的礼仪制度，雍王见介公是要作礼尊敬，当然前提是介公乃二王之后
但在永昌年间，唐家所尊的二王三恪发生了变化，以周、汉为二王，舜、禹、汤为三恪这当中的周可不是北周介公，而是先周姬氏
这一次改立二王三恪，虽然是武则天为自己代唐履极而做的准备工作之一，但毕竟是以大唐朝廷的名义而定
如今国业虽然归唐，但这一前制却没有明文改变毕竟李旦自己都还没有返回关中祭祀祖陵，就不要说给二王之后正名、恢复地位了
介国公地位超然，一则在于唐家创业以来的积习、从武德以来便以周隋为二王之后，二则就是其家之于关陇勋贵群体的非凡意义，毕竟就连八柱国之家都是端过宇文家饭碗的
但其实从正规的礼法而言，介国公的地位并不受到法律的保护，认不认看你自己的态度
这就是李潼恼怒的原因所在了，朝廷以介国公西来，就是为了逼他表态
他如果向介国公见礼，那就代表着认可朝廷革命以来各种礼法改制，包括目下朝中裴炎平反等一系列热点事件，甚至需要考虑该不该迎皇帝西归祭祖
可如果他不向介国公见礼，那就是否定所谓的革命成果，否定自身在革命中的功勋，乃至于是与关陇集团划清一个界限
毕竟，二王如今虽然不得法礼承认，但长久以来就是关陇集团所信奉的唐业正统来源任何质疑这一点的人，都可以说是关陇集团的敌人
二王三恪并不仅仅只是一个国家宾朋的礼法问题，更直接决定着王朝法统性有何而来
以周、汉为二王，摒弃当中的魏晋南北朝，这种正统追定并不发源于武则天，早在隋朝就有大儒王通为代表的关东人士在倡导此议初唐四子的王勃之所以这么倒霉，就在于他也不自量力的加入到这种讨论中来，秉承他爷爷的主张
甚至于就连李潼的亡父李贤，某种程度上都可以说是这种争执的一个牺牲品
高宗李治对于摆脱关陇门阀进行了诸多尝试，也卓有成效，但在改变二王三恪这一问题上，仍然有所保留，不够坚决李贤作为其太子，就充当了一定的投石问路的棋子作用且不说府中员佐配给，单单其所修颇具学术价值的章怀注，就可以说是继学南朝
在这一点上，可能李贤探索的太远，做的甚至超乎高宗想象，所以让高宗都隐生忌惮这或许并不是李贤被废的最主要原因，但起码是有一定因素在其中
李潼虽然常说没有接受太多他老子的遗泽，但