寒一些的家境，并没有太多外物可以装点行仪，也都极尽所能的张罗，手里捧着大簇大簇的勺药，踏歌而行。就算没有太多的音乐细胞，也要扯着嗓子唱着闲来听学的几句社戏，务求招摇出众。
在发现到心仪的女子之后，这些浪荡侠少们则更加的激动不已，紧紧追从于后，手中的勺药花不断抛出，或恃才弄艺，或搞怪耍宝，只盼能得伊人一顾。
长安士民无论男女老少，咸有所乐。虽然按照社会地位的高低，也都略分出一些内外的区域，但无论在内还是在外，娱乐的内容也都大同小异，无非更靠近曲江池的富豪权贵们享乐的器物更显精致一些。
各种各样的喜乐，又透露出一个最显著的特点，那就是全都充满了竞争元素。无论是孩童斗草、老人斗酒，还是男人竞技赌博、女人争巧斗艳，甚至就连少年男女们那彼此取悦，与同伴们之间也都充满了较量竞争。
这一点也将唐人风气体现的淋漓尽致，那就是争强好胜、不以平庸为美，凡在力所能及之内，务求做到最好。无论男女老少，俱以优人一等为乐，不行中庸之道。
正因为民风如此，所以一些充满竞技与对抗的娱乐也风靡上下各个阶层。在各类歌舞娱戏还没有正式开始的时候，那些斗鸡斗狗以及马球蹴鞠等竞技场周围便聚满了看客，频频的欢声雷动。有投注其中者自因输赢而悲喜不一，就算没有投注的纯粹看客，也都在场地外看得如痴如醉。
这其中，斗技场周围人气算是最高。鸡作为寻常可见的家禽，算是日常中最熟悉的事物之一，当其斗性被培养并激发出来，无论观赏性还是代入感都是极强。
斗鸡的历史也是源远流长，自春秋战国开始便是贵族们消遣娱乐的主要项目之一。进入大唐之后，更成了上至达官贵人、下至贩夫走卒，全都钟情于此的一种斗戏。
这一点从当今圣人兄弟三人的小字就能看得出，就连一国之储君对此都难以抗拒，而且李贤本身还并不是一个玩物丧志的无能纨绔，由此可见斗鸡对人的吸引力之高。
所以许多达官贵族家中不只养着一批斗鸡，更重金礼聘一些擅长培养斗鸡的技人。一只驯养得宜、好斗成性的斗鸡，往往能卖到数千上万、乃至于几十万钱，价格之高昂简直令人咂舌。
不过也并非所有人都钟爱此戏，比如当今圣人。据说有次某外州刺史访得斗鸡名种使专员入供大内，过了一段时间递书再问品质如何，圣人答曰肉质柴韧、不如贡鹅！
这样的段子真假如何无从追究，但也体现出圣人对于斗鸡这一娱戏实在并不感冒。所以在今日圣人将要出席的曲江集中，许多朝士们即便钟情此戏，也都存着几分小心，不敢过于恣意。
上午时分，皇帝与太