等待
已经建造完毕的命妇院规模同样不小，以前后两座便殿为中心，前后左右俱分布着独成院落的起居屋宇一品规格屋宇五间并左右庑舍，三品以上则三室两厢，一直到五品的一室两厢，大大小小几十座院落层叠起来，基本可以满足外朝命妇家眷们短期的居住需求
现在这些建筑主体已经完工，后续只需要再移植一部分花果竹木作为点缀，便可以正式启用了
李潼是经历过商品经济的发达年代，很清楚妇女的购买力有多强，所以对于未来外苑这些主要的顾客们的起居环境也比较重视，挑了几座院落游赏一番，对其格局与环境还算满意
虽然外苑各种事业并不以盈利为主要目的，但既然是由皇家亲自主持，天然就具有了许多不同寻常的意义，若只当作一个消遣之处来经营，自是大材小用
大唐大力发展商贸，随之兴起的物欲享受、奢靡之风也必将在所难免对物质的追求源于人的本能，特别在有钱有闲的情况下，则就更加的在所难免
但这样一来，无疑就会与勤俭的美德相冲突
古代不乏帝王以尚俭为德，诸如汉文帝宠妃裙不曳地，宋仁宗节省宫用而夜不食羊，满清的道光皇帝衣服上都打着补丁
但汉文帝刻薄宫女却厚赏邓通一座铜山，宋仁宗重熙增币厚输辽国，道光皇帝更不必多说，一个补丁几两银子，在位期间更签订丧权辱国的《南京条约》
李潼倒不是用这些皇帝的两面性来为自己不尚俭开解，而是他觉得作为一个帝王，简朴实在算不上排在第一位的美德，只要量力而征、与民休息，天下之兴衰绝不会因一家用度之增损而有所变化
至于说上行下效，这更是一个系统性的问题，崇祯皇帝吊死于煤山，大臣们转头乐呵呵去迎闯王可见所谓的上行下效，终究还是有一个尺度的限制
当然，勤俭节约在任何时代都是不过时的美德，李潼也只是没有进行过于苛刻的奉行追捧，他本质上仍是一个实用主义的人，罕有铺张浪费的举动，凡有用度经营必有一番长计取舍
外苑进行的各种商事经营，从一个方面讲的确是皇家亲自下场、倡导整个世道追求物欲享受的风潮，但从另一个方面讲，则就是决定了这股风潮的上限世道人家哪怕再怎么崇尚生活精奢，总不能逾越皇家
如今整个大唐商贸的发展已经成为一股大势，即便没有皇家的引导，整个世道必然也会转向浮华尚奢但只要各种物欲的享受整体上并不超过世道之内生产力的发展，大不必对于这个问题过于警惕
眼下大唐的生产力发展尚没有达到拉动内需刺激经济的程度，但需要防备的是一些权势富贵顶尖的人物消费水平跑的过于超前生活品质的提高是所有人的追求，而穷奢极欲则大可不必