0998 六诏克定，吐蕃穷途
武则天的无字碑自是名传后世，且被后人附会以各种丰富的含义但有关无字碑的认识，却存在几个常见的误区
首先，无字碑并不是武则天独有
事实上皇陵树立碑碣，正是从高宗的乾陵开始的乾陵属于高宗的《述圣纪碑》，首创以碑文褒扬总结帝王事迹的先河，在此之前是没有这种安排的
至于说无字碑的留白体现了多少武则天自己的意愿，这还真的不好说历史上早在武则天去世之前，她便因神龙政变而失去大权，对自己身后事的安排话语权也并不算高
就连高宗去世时遗命园陵制度、务以节俭，但武则天仍是将之风光大葬，且立碑颂扬，是要通过抬高宣扬高宗的事迹来提升自己的威望
上一代统治者哀荣如何，更多的其实还是体现了后继者的需求与意愿中宗虽然借着神龙政变复国得位，但在当时远称不上大权独揽，朝廷权柄仍有相当一部分掌握在神龙功臣们手中
皇陵碑记本非古来沿袭的礼则，再加上中宗本身也没有要褒扬歌颂其母的意愿与需求，所以这件事在当时便被模糊过去
无字碑这样一个存在，与其说是体现了武则天自己欲说还止的纠结内涵，更多的还是体现了神龙之后时局的复杂与微妙
无独有偶，无字碑不止乾陵独有，在别的皇陵同样存在着，其中最具代表性的便是明十三陵
这就要讲到一个同样充满争议的帝王，那就是明朝的嘉靖皇帝，嘉靖皇帝以分支入继大统，上位不久之后便展开了轰轰烈烈的大礼议
明朝历代皇陵，原本只有太祖孝陵与成祖长陵立有碑文，但从明仁宗朱高炽之后便皆无竖碑一直到了嘉靖这个底气不足的皇帝，才给此前历代皇帝竖碑，但却并没有撰写碑文
自此以后，明朝历代皇帝虽然也在皇陵竖碑，但却都没有撰写碑文，全都是无字碑一直到了满清入关，为明朝的亡国之君崇祯营建思陵，才在思陵树立碑文，为这一王朝盖棺定论
其次，无字碑也并不是真的没有字，事实上涂鸦极多
就连李潼自己都算计着要给他奶奶碑上刻满“到此一游”，而历史长河中手贱兼表达欲爆棚的也绝不止他一人
终唐一世，无字碑或还能保持着整洁，宋元以降在乾陵无字碑上涂鸦刻字者便不知凡几，甚至上面留下的辽金文字都成了研究契丹与女真文字的珍贵资料
李潼与他奶奶之间，其实并没有什么原则性的冲突，甚至他能越过他三叔四叔抢班夺权的合理性，有一部分都要从他奶奶身上追溯而来毕竟大帝遗诏中“军国大事有不决者，取天后处分”，有了他奶奶的认可与支持，他的法礼性才能直溯高宗
所以来年真要在乾陵竖碑，李潼是不愁对他奶奶这一生有乏总结，他奶