设有崇元署，就是掌管天下寺观及京都大德之所补选，与礼部下属的祠部协同办公。
朝廷要整改祆教等外来的宗教，当然不能仅仅止于更换上边的头领，其内部人事教务也要重新架构起来。
整理外来的宗教并不是第一次，佛教作为外传的典型便与中国人情风俗融合的相当不错，这里面颇有可作借鉴之处，因此鸿胪寺在这件事情当中也有一些枝节的牵连。
听到这一桩安排，李隆基心里仍然不免抵触。蕃国入使乃是时事的热点，哪怕只是迎送的接待，主事者也大有存在感可刷。但配合祆教改制，相比起来重要性就逊色得多，而且只是附案配合，鸿胪寺在当中的话语权极低。
可是他虽然爵位尊贵，但职事上终究要受管辖，也不敢公然在堂与上司叫嚣反驳。见钟绍京一副不容商量的语气，只能点头应承下来。
这一桩事务虽然不称剧要，但若说事内有什么便宜的话，那就是能够全程了解到朝廷对诸胡施加管制的事务进程，从而捡拾一些诸胡当中流泄出来的人事资源，倒也不算绝对的有劳无益。
交待完署内事务后，钟绍京便起身离开。史思贞接掌了蕃使相关的事务，主动留下直堂整理相关的文书资料，而李隆基也只能有些失落的离开了衙堂。
乘兴而来败兴而归，李隆基心情自然算不上好。他并不是那种安于享乐的无聊宗室，眼见世道越发的昌盛繁荣，心里是很希望能够参与其中。
旧年在职光禄寺，虽然也谈不上极为的剧要显赫，但起码也是忙碌且充实。可是开元五年因为勾院察赃，光禄寺也无能幸免，自少卿曹国公以降俱受发落。
特别是贪赃最多的曹国公李备，直接被夺职夺爵、废为庶人，为了区区些许浮财，结果却丢掉了世传的爵禄，李备也算是典型的聪明反被聪明误。
虽然说李备被夺爵，也有几分跟临淄王主动投案交代案情有关，但临淄王也无能幸免，同样被罢免了职位，转而担任早已经衙署无存的南衙闲职。
如此又过几年，随着家中逐渐添丁，维持家计的压力也大，李隆基几次恳请进用，才在去年秋天里得录补用。
他是非常希望能够就事外州的，宗王游历诸州官长也是国朝以来的传统。外州刺史虽然不如京司官长清贵，但临民施政要比京司更加充实，而且外官的待遇近年来已经普遍比京官高了一等，各种不违触禁令的职外收益也更可观。
但是政事堂一番排序选才，最终还是将他分配到鸿胪寺这个闲司中来，虽然仍保留了四品通贵的待遇，但与他心中的期望却相距甚远。更不要说署内同僚对他的抵触，像今天这样的情景已经不是第一次发生。
生为宗家子弟，李隆基自然不会真的感受平民衣食不继的忧苦。但