第一百零九章你是不是在骗我
孙承宗不悦的问道：“殿下是信不过臣么？”
朱慈烺刚酝酿的情绪一下子被打断了，我怎么就不能有个高大上的目标了？我可是大明太子，未来肯定是要当皇帝的，所以当皇帝不能作为目标吧？轻易能实现的东西还叫理想么？
那我想当个好皇帝怎么了？我就是要开万世太平怎么了？
朱慈烺无奈的说道：“孤读中庸有言‘车同轨，书同文，行同伦’此句奠定了华夏大一统的基础，始皇帝之功莫大焉先生以为始皇帝是圣人么？”
孙承宗不解的看着朱慈烺，怎么聊起了秦始皇？既然太子发问孙承宗想了想说道：“始皇帝一统天下，有功但是他用酷吏行暴法，暴秦二世而亡”
朱慈烺又抬头问道：“隋炀帝修建大运河到今日百姓还在享其利，三征高丽遏制其势力发展，孙师觉得他有功劳么？”
孙承宗摇头：“隋炀帝荒淫无道，滥用民力，其有功，但是求功心切，不可取也”
朱慈烺又问道：“先生们推崇的三代之治又是什么样的？”
孙承宗想了想说道：“子曰：巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉：大哉！尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之荡荡乎！民无能名焉巍巍乎！其有成功也焕乎！其有文章
王阳明在《传习录》中说：“唐、虞以上之治，后世不可复也，略之可也；三代以下之治，后世不可法也，削之可也；惟三代之治可行”，并规劝皇帝说：“不徒好其名而必务得其实，不但好其末而必务求其本，则尧舜之圣可至，三代之盛可复矣”
朱慈烺眨眨眼：“并不是三代的东西都是好的么？例如活人祭祀？例如奴隶制度？三代之盛可复？三代比之大明，经济、军事、国土范围之广大、粮食产出、人口、衣食、对外战争胜负等等哪一样更盛一筹？”
孙承宗摇头：“儒家推崇三代之治，帝王的道德人品和治国态度为后世帝王的揩模，夏禹、商汤、周文王被尊为“三王”；另外，三代之治的治世形式也是最有利于国家安定和生民福祉的而大明现在虽然好，但是要是以三代为标榜必然能做的更好”
朱慈烺问道：“为何大明没有三代之治那样做，但是大明的所有成就都在三代之上呢？若大明的帝王像‘三王’一样治理大明，那天下的士大夫能像夏商周的臣民一样么？”
孙承宗理所当然的说道：“君之视臣如手度足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥知，则臣视君如寇仇”
朱慈烺呵呵一笑：“那回到刚刚的问题，孙师觉得大明如何待江南士子？江南士林又如何报答的天子？孙师觉得我拿横渠先生的话说志向是敷衍，那么先生是不是觉得我就该说自己