第160章 静夜
想象一下，某位10世纪末至11世纪初的冯克帝国宫廷学者，正统的圣神教徒，却可能有另一个信奉异端宗教的身份？
太说不通了……
就如蕾雅所问：“历史上的班农，和同时期那位撰写《圣境迷踪》的泽克，有证据确认为同一人吗？”
“那自然是没有明确证据”玛希回答：“虽然这本书披着卡诺地理与民俗考察的外衣，但对卡邦人信仰的圣灵教有深入论述，对于当时保守的圣神国教而言，实质上更像是对‘异端’宗教的研究乃至宣传，所以事实上被当做禁书对待，只是在小范围内流传而已”
“但是，这本书也是研究卡邦人及其圣地文化历史的重要典籍，因此得以流传保存至今”玛希接着解释：“在后世多位学者的研究论著中，证明这位著者‘泽克’并不存在，只是某个人的化名而已而在成书前的历史阶段里，跟随帝国圣环骑士团在卡恩山区北部及圣灵山武装考察的学者中，较为著名的也只有班农而已”
“当时帝国宫廷学者班农竟然会跑到偏僻的卡恩山区考察吗？咦，那时候圣环骑士团也在那里武装考察？奇怪……”蕾雅稍歪着头，眼睛一转，不知想到了什么，接着又问：“难道在执行什么任务么？不过，就算班农跟在队伍中，好像也不能判定他就是后来写成《圣境迷踪》的泽克呀？”
“应该是在执行某些特殊任务毕竟某些碎片化档案也只留下‘武装考察’这种语焉不详的记录但是，肯定不是什么好事特别是帝国当时的武装力量深入到原本处于自治状态的卡恩山区，等于打破某种数百年血腥战争后达成的治理默契……所以，肯定会发生很多可怕的悲剧，只是这些历史记载就更少了”玛希叹了一声
“而且，对于班农来说也并非顺利的探险，或许还经历过某些事件因为在他后来写出的某些散文集中，曾留下对当时随队探索卡恩山区的描述和感悟，只是表达得特别晦涩”玛希接着说：“但一些字眼和说法……恰巧也在《圣境迷踪》中出现，而且说得更清楚和透彻以及不少篇幅都很像他本人的写作风格，所以才会被认为其与泽克是同一个人”
“真是不可思议啊一位10世纪末11世纪初的传统圣神教徒，会因某次异域般的探险中事件，而留下一些可能不符合国教信念的感悟，甚至以化名去撰写后来被列为异端禁书的著作吗？”蕾雅感慨起来：“难道遇见足以改变其理念的神迹？不对……如果他是虔诚的信徒，那么就算是神迹，也应是符合其信仰的奇迹才会承认，否则的话，只会当成是魔鬼的把戏而排斥”
“呵，的确如此”玛希笑了一声，说：“有史料认为班农信奉极端保守的圣神教圣徒派所以