首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后则升坛亚献。
唐玄宗不仅弄了这些礼仪，还在封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等。
唐玄宗又亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏说撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。
最后一位皇帝宋真宗，则封泰山神为“天齐仁圣帝”、封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。
可见周文文得需要搞一块超大的石头，还要搞玉牒书、五色土封坛、撰书。
五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。
五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。
在古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度。
以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜，五种颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。
《汉书·郊祀志》记载：“徐州岁贡五色土各一斗”，专供朝廷使用。
更早的《尚书·禹贡》云“徐州厥贡五色土，”在九州贡品中是特有的。
《史记·孝武本纪》：“丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。”
《同治·徐州志》记述的更具体“赭土山产五色土，贡自夏禹，汉元史五年，唐开元至宋皆有入贡....”
社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词。
如果周文文没记错的话，保存最为完好的社稷坛，位于紫禁城东城区西长安街天安门西侧，面积约360余亩，始建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。
社稷坛与太庙相对，分别位于天安门的一左一右，体现了“左祖右社”的帝王都城设计原则。
主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等。
社稷坛早期是分开设立的，称作太社坛、太稷坛，供奉社神和稷神，后逐渐合而为一，共同祭祀。
唐代，幽州城的东北郊有一座古刹。
辽代，古刹扩建为兴国寺。
元代，兴国寺被圈入大都城内，改称万寿兴国寺。
明永乐十八年（1420年），明成祖朱棣迁都北京后，在万寿寺的基础上建社稷坛。
清乾隆二十一年（1756年），
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