题，详细举例，辩证分析，的确让文章变得非常有说服力。
朱见济以大明储君，皇帝认可的皇权代理人身份，肯定了孔子的贡献，表示在经历了孔家之变后，朝廷的态度还是不变，仍旧会“尊孔重儒”。
这就化解了大辩论中的一个主要矛盾。
报纸上的口水仗打到后面，已经是超出了一些人的想象。
像朱见济起初也只是想着破坏一下孔家的神圣性，但他没想过孔家会自爆好几次。
他只能顺水推舟下去，争取在一片混乱中做到利益最大化——
有的时候你战绩超神，也许并不是因为你自己的操作了得，而是因为对手含猪量过高导致的。
在报纸能匿名投稿的情况下，有很多人都说出了心里话，反对起了守旧派。
以大明此时的经济情况，下面其实也是有开明进步人士存在的，而且南宋便有陆九渊等人提出了心学，一直流传于民间。
这个学派相对于传统理学而言，是一种叛逆。
只是他们人数稀少而已。
不过没关系，朱见济允许他们发出自己的声音，甚至还在排版上面，有意偏袒这些人，弄出一副这个观点很流行的样子，使得有人认为，皇家受了这种“歪门邪说”的影响。
孔家的事情暴露后，就有理学家担忧皇帝趁机也叛逆起来，不遵圣人之道了，要走歪路。
现在朱见济出言定论，让他们放下了心。
可之后，小太子并没有放过孔家。
他在文章里的核心观点，便是指出“孔夫子是天下人的圣人，不仅仅是孔家的”，利用孔家自己摔坑里的机会，解绑他们。
不能再让某些人捧着祖宗牌位吃香喝辣的。
小太子的这一手，对于此时混乱的舆论情况来说，反而很受欢迎。
只要孔子还在，那真理就还在。
孔家可以为了圣人，牺牲一下。
此外，王竑也上疏，直接明言北孔一脉已经烂透，天下人心浮动，需要再找个吉祥物出来迅速的安抚一下士大夫们。
大辩论中也曾经有人提出，何不请南孔之人过来继任奉圣公。
是的，
不再是衍圣公，
而是“奉圣公”。
自打景泰帝当众宣布剥夺了孔家嫡系的继承权，又没有说谁来承继，就有人摸到了帝王心思，立马上疏表明，既然孔家自己抛弃了孔夫子的教诲，那也不能再称之为“衍圣”了。
衍者，继也！
你自己都没有那玩意了，如何继？
太监生孩子这事有点违背基本法了！
所以如徐有贞之流，便主动出击，请皇帝收回衍圣公之封号，改为宋朝时用过一段时间的“奉圣公”。
而奉者，敬也！
奉圣公，以后也不能再打着孔子的旗号作威作福。
对于徐有贞这样的提议，不少人都表示了反对，又抬出“祖宗成法”之类的话。
“衍圣公封号自古以来，岂能改之！”