讨论问题，倒不如说是在替赵官家和几位宰执一起述职“法度，朝廷现在正在定立新的《皇宋刑统》，重在释下，使民心宽慰……”
“且住”赵玖若有所思“朕之前几日与卿提的那件事情怎么说？”
“回禀官家”赵鼎泰然相对“臣等诸宰执先于御前议论妥当，再付秘阁公议，又交刑部制定细则，已经有成文，待交官家预览……但无论如何，如官家所提，一并废除贱口奴婢，改为雇佣杂婢；一并废除真宗改制，主家与雇佣杂婢间涉及刑统，一律以良家论刑；至于典妻之事，臣等也以为此事违背人伦，只是这等事情不好一刀两断，臣等设立了三年的期限，以三年后的元日为起，不得再行典妻质妇；至于开释部分官妓一事，官家上旬已下令旨，特事特办，就不必再多言了”
赵玖缓缓点头
其实，这些就是那日妓女一事引发的许多基本层面，或者说最直接的事端了……杨沂中调查的结论很清楚，单纯讨论妓女是没意义的，关键是人身解放，避免经济关系危及到底层百姓的基本人权
要知道，宋开国的时候，一个重大的进步，就是以雇佣奴婢代替之前唐代的贱口奴婢，所谓唐时贱口奴婢对主家来说是如牛马牲畜一般的东西，而雇佣奴隶则是良家暂时来主家做工，双方是经济上的雇佣关系，不牵扯到基本的人身归属
当然，从实际法律条文和现实处境来看，还是有相当部分的贱口奴婢存在的换言之，大宋的人身解放并不彻底
非只如此，随着时间流逝，这种切实存在的良贱关系还是反过来影响到了法律，到了真宗朝，就出现了针对主奴之间发生纠纷，主家罪减一等之类的法律修订……这是标准的开历史倒车
而且，这种倒车是愈演愈烈的，到了眼下时节，很多条文都出现了对奴仆的不利修正，而且民间风气也是越来越对奴婢不利，甚至在另一个时空，南宋稳定下来以后，更是大踏步的对奴仆进行了种种人身限制，某种程度上恢复了良贱制度……所以说，赵玖的感慨与警惕并非空穴来风
而既然想到了这个问题，他自然便以收拢人心、缓解底层压力为名，说服了宰执，反向修正了这个基本问题
算是彻底废除了良贱制度，保证了底层相当一部分存在的基本人权
至于典妻这种违背人伦的事情，自然不用多说此时一并废除，倒是名正言顺
坦诚说，这一系列事情，已经事实上影响到了权贵、豪商，乃至于和尚道士们的利益，但是正所谓，天子、官僚士大夫、军队面前，你们是哪根葱？
下面的这些人，此时便是有心思，也只是觉得今日要倒霉而已，谁在意这点东西
“至于圣学，就不用说了，官家捏合理学、新学，推崇原学，新陈交替自是