李申之再有圣母心，也无法为他们多做一些什么。能保证他们没有被饿死，已经是他能尽到的最大努力了。
每死一个人，李修缘便去诵一通经，为逝者超度。
慢慢的，李修缘成了流民中的精神信仰，闲暇之时都爱听小和尚讲一些佛教的小故事。
不得不说佛教能在中国流传如此广泛，自有其合理之处。
抛开别的不谈，在人最苦难的时候，佛教是最适合给人以心灵解脱的一种精神信仰。
几次三番之后，李修缘便成了流民口中的“小活佛”，其地位甚至比李申之还要高。
再看陆游，一路之上也没闲着。
陆游就地取材，自己找了些乱七八糟的纸，搓了麻线穿成了一个小本本，没事的时候就在上面写写画画。用了几天功夫，竟然把这几万流民纷纷登记造册，还有牲口也一个不落地全都记录在本子上。
李申之拿过陆游的小本子看了看，没看懂，那是这个时代读书人特有的符号记录法。于是乎，李申之趁势向陆游普及了阿拉伯数字，以及现代的列表法，和加减乘除标记之法。
不得不说陆游的学习能力非常地强，只用了不到半个时辰，便完全掌握了这项新技能。
简便的方法，带来的是工作效率的提高。
在陆游每天的汇报中，李申之发现牲口的规模也在日渐缩小。
按说一路之上田地荒芜，牧草丰盛，这十几万的牲口一路之上好吃好喝，应该规模变得更大才对。
殊不知有那怀孕的牲口半路上流产的不少，受伤的也无法安心静养。
不由得让李申之想到了当年霍去病对匈奴人的打击。
正是因为霍去病屡次对匈奴人精准偷袭，让匈奴人只能不停地迁徙。而就在迁徙的过程中，一路的颠沛流离，让不论是匈奴人还是匈奴牲口，流产率翻倍地升高，间接导致了匈奴人口的减少，以及牲口规模的下降。
这样的打击模式，倒是可以借鉴一下。
不知不觉间，应天府到了。