第一百六十章 收拾残局
兵解舍夺，重生转世，投胎轮回，这种看不见摸不着的设定尤其对李凡这个异界人来说，实在太难理解了当然他倒是在前世的文娱作品中听过基础概念，可在这个仙侠世界，这些名词之间具体的设定差别，就不是很清楚详细了
还好有玄天剑意这个修仙百科全书大致科普了一番
简而言之，在这个太极界，有一类介于正邪之间的道法，一般被称为尸解之法，或者叫得好听些叫劫仙之法其实就是一世道行走不通，就兵解舍夺，转世重生的左道
理论上，元婴真人炼出元婴元神之后，就可以脱离肉身束缚，遨游天地，瞬息千里只要在七个昼夜之内能返还道体就不会有大碍但如果超出七天不归，或者道体受损，肉身都有死亡的可能
于是此时只剩下元神的修士就只有尸解一条路可走，而再细分，其实还可以分成舍夺他人，和‘物’化两条路来
玄天当初被困在虚星道祖面前，别无出路之时，选的就是第二条路，‘物’化为玄天剑意，这个其实也是尸解的一种变形，属于北辰剑宗派系下舍身为剑的秘法，暂且按下不表
而舍夺他人，按照三大派的定义，其实都是类属杀生的行径，遭到严格规范的
理论上，修士只能选择那些魂飞魄散，将死未死的躯壳重生，而且一定得承应其因果，最典型的例子，就是占了人家儿子的肉身，就得给人家的父母尽孝，这样才不算邪魔外道
而如果仅仅是因为自己的本体残缺，资质欠佳，或者天人五衰之类的原因，就去绑了那些资质天赋极佳的天纵奇才，舍夺对方的身体，那是被百分百算作魔道的
不过元婴级别的真人，元神已经孕育成元婴，可以慢慢寻找合适的身体，倒也犯不着舍夺活人只是金丹期的只有元神境界，不尽快找到可用的肉身，轻则道行大损，重则魂飞魄散，那行事就没有那么多顾忌了
这世上有那么多修行者，良莠不一的，除了南宫家之外，肯定还是有许多魔道在偷偷摸摸舍夺活人的但无论如何，舍夺活人都是人人得儿诛之的魔道恶行而且这么换新道体，风险太大，且肯定不如本体好用，确实不到万不得已，很少有人会如南宫家的疯子一样，换来换去的瞎搞
也因此，像之前仙衣阁掌柜徐子青送给李凡的‘蝉蜕仙衣’，就可以作为寄托元神的媒介，叫金丹期的修士，在找到合适舍夺的道体之前不至于魂飞魄散因此能制作这‘蝉蜕仙衣’的三大派，才能吸引散修的投靠和效忠
当然这‘蝉蜕仙衣’如果真的和《墨竹山版百分百转世重修三次劫仙之法》比较起来，优势就很有限了
说真的，单这么一部改良的劫仙之法，就足以获得大批散修投靠，使墨竹山成为天下第