第168章 第一百四十张 祭祀（上）
第168章第一百四十张祭祀（上）
陈金斗虽然自命“元老”，奈何在“天命四吹”之中却不甚出色那马道长以相面观风水起家兼有出谋划策的手段；赵鱼头以五德终始说和鼓吹张顺效法古圣先贤起家；陈经之虽然不怎么吹，可是玩的是星象天象这种高端技术，再加上是四人之中唯一的生员，更不是陈金斗所能比拟
于是，陈金斗趁着赵鱼头不在，便伺机侵犯赵鱼头的“势力范围”，说道：“主公身兼重瞳之相，身居土德之行，竟无意寻得舜帝之所，冥冥之中，自有天意也！此乃上天警之，主公当上承舜帝土德，下开三百一十八载王朝，承天应命，救天下百姓于水火之中！”
那赵鱼头便看是个老实舟子，实际上半生摆渡，早已经练就了一副察言观色的本领他一看陈金斗、张慎言等人围在张顺跟前，便知道此处有了情况，立刻放下手中的活计，凑了过来
他正好听到陈金斗在挤占自己“权限”的把戏，不过他老成精了，也不吱声，反而洗耳恭听那陈金斗涉及到自己“不专业”的领域，果然鼓吹了几句，便不知道继续该说什么了，只好尴尬的望着赵鱼头
赵鱼头微微一笑，对张顺拜了一拜，接着陈金斗的话茬说道：“古语云：天与弗取，反受其咎今主公既得上天警示，当备下三牲，祭祀舜帝，以感上天垂怜之德”
张慎言本来见几个乡下神棍说来道去，还不太当回事，只道赵鱼头提出“备下三牲，祭祀舜帝”，才变了脸色竟不意张顺麾下有如此人物，连周礼中的祭祀行为都懂
《左传》有云：国之大事，在祀与戎这祀便是指祭祀，这戎便是指战争张顺作为“流寇”头目，重视战争本就理所应当，但是若是进行祭祀，那性质便就不一样了
作为主君进行祭祀，就是为了立法统张顺虽然思想出众，但是由于经历的都是后世成熟的社会体系，对这块感触还不是特别深刻，相对来说，那张慎言对此了解则深刻多了
先秦时期，君主动不动追述先祖，祭祀祖先，就是通过血统渊源来表明自己的法统所在到了秦汉以后，贵族体系在政治生活中的地位下降，君主又开始以封禅、祭孔之类的活动，来确立自己的法统
现在张顺祭祀舜帝便是迈开了另立法统的第一步，遂后就会自然而然的建立文法制度，然后，就会建立一个简陋的政权体系，开始或主动或被动的介入天下之争
张顺虽然对此懵懂无知，但是直觉告诉他自己此事很有必要，便同意了赵鱼头的提议，下令让士卒准备三牲、香火、蜡烛桌案等物
所谓“三牲”，便是指祭祀用的牛、羊、豕三种家畜，豕便是猪的另一种叫法张顺等人行动仓促，哪