57
《道德经》——《老子道德经》
老子:道德經:第一章
道可道，非常道名可名，非常名
无名天地之始﹔有名万物之母
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼
此两者，同出而异名，同谓之玄
玄之又玄，众妙之门
老子:道德經:第二章
天下皆知美之为美，斯恶已
皆知善之为善，斯不善已
有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随
恒也是以圣人处无为之事，
行不言之教﹔万物作而弗始，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居
夫唯弗居，是以不去
老子:道德经:第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗﹔
不见可欲，使民心不乱
是以圣人之治，
虚其心，
实其腹，
弱其志，
强其骨
常使民无知无欲
使夫智者不敢为也
为无为，则无不治
老子:道德经:第四章
道冲，而用之或不盈
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存
吾不知谁之子，象帝之先
老子:道德经:第五章
天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗
天地之间，其犹橐龠乎虚而不屈，动而愈出
多言数穷，不如守中
老子:道德经:第六章
谷神不死，是谓玄牝
玄牝之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤
老子:道德经:第七章
天长地久
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存
非以其无私邪
故能成其私
老子:道德经:第八章
上善若水
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，
动善时夫唯不争，故无尤
老子:道德经:第九章
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可长保
金玉满堂，莫之能守﹔
富贵而骄，自遗其咎
功遂身退，天之道也
老子:道德经:第十章
载营魄抱一，能无离乎
专气致柔，能如婴儿乎
涤除玄鉴，能无疵乎
爱国治民，能无为乎
天门开阖，能为雌乎
明白四达，能无知乎
老子:道德经:第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用
埏埴以为器，当其无，有器之用
凿户牖以为室，当其无，有室之用
故有之以为利，无之以为用
老子:道德经:第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨
是以圣人为腹不为目，故去彼取此
老子:道德经:第十三章
宠辱若惊，贵大患若身
何谓宠辱若惊
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
爱