第一六七章文明从来都是可望而不可及的
第一六七章
自从董仲舒积极推进“罢黜百家，独尊儒术”获得汉武帝刘彻首肯之后，儒家的学问就已经彻底融入了汉族的血脉之中在其中，最起作用的其实就是礼教礼教是一个定人伦的东西从亲族间的称谓，再到婚丧嫁娶的礼仪，都有着极为严格的界定什么是文明？
文明就是父亲去世了，知道怀念，知道把安葬，而不是放在火上烤了吃掉！
什么是文明？
文明就是知道不能跟的血亲成亲，交配，儿子不能娶母亲，娶自己的亲姐妹！
什么是文明？
文明就是很清楚想要吃饱饭，就要自己去劳作，想要穿衣服就要自己去纺织，要把身体的隐私部位用东西遮盖起来，不能赤身裸.体的满世界遛鸟，要有羞耻感！
所以说，礼教这个东西其实就是一个界定人与野兽差别的分水岭数千年来，礼教已经成了人们生活规范的指南当然，这是最早的礼教，后来的礼教就很讨厌了，一群群的儒生，为了把所有的人都弄成儒家行为的典范，刻意在里面添加了更多的行为规范然后，糟粕就出来了这些内容填补的越多，对人的行为就多了更多的约束直到朱熹，在将礼教彻底的发扬光大之后，礼教基本上也就变成过街的老鼠人人喊打了云昭把朱熹的行为称之为画蛇添足想想就明白，在明代以前，男人跟女人的行为虽然也收到一些约束，可是，这些约束总体上来说还算是对社会有用的在那个时代，男子，女子，其实都是养家糊口的主力军，在宋代，女子甚至可以孤身旅行，对自己的婚姻不满意了，甚至可以和离礼教甚至说的清清楚楚——夫妇之道，有义则合，无义则去后来就不成了……
儒教到了大明时代，其实已经发展到了的尽头任何事物一旦发展到了尽头，又不知道寻找新的支撑点，衰败几乎是一定的儒家对人性的约束是很残忍的，也是很有效的玉山新学最弱的一环便是对人性的约束毕竟，在一个以成功论的学堂里，人们很容易变成一个个为求目的不择手段的人因此上，在玉山皇廷，出台的政策尽管都是光明的，可是，官员们做事情的手段，却总是显得非常阴鸷，这就是为何到了今天，云昭还不能摘掉贼寇的帽子的原因当年，举世八大寇，便是在大明天空翻腾的八条毒龙，就像是老天爷养在大明这个钵盂里八条蛊虫，现如今，云昭胜出，成了新的毒王人们之所以对云昭有这种印象，这就跟文化有很大的关系了因为，蓝田人做事像贼寇，说话像贼寇，就连模样也像贼寇，所以，在百姓眼中，们就是贼寇想要把贼寇这顶帽子去掉，绝对离不开打家耳熟能详的传统文化既然离不开，那就主动接纳好了因此，在