的白鹅，作为写经的报酬王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归“原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》，因此，又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年(356)五月“，现今留传的只是后世的摹刻本了
折叠内容
《黄庭经》是道教上清派的重要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典，属于洞玄部现传《黄庭经》有《黄庭外景玉经》、《黄庭内景玉经》、《黄庭中景玉经》三种，因中经出现较晚，可以暂置不论书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论介绍了许多存思观想的方法关于内外经的作者、成书年代及其相互关系，向来有多种说法
《黄庭经》是中国道教重要的经典，它包括《黄庭外景经》和《黄庭内景经》，统称《黄庭经》传说是西晋王朝(公元265-317年)时天师道著名的女道士魏华存创作的据考证应是男仙所著其在中医理论的基础上结合解剖学以言养生，是医学史上不可多得的宝贵财产但因其行文隐晦，多设喻，所以当时只在上层士人中流传对后来的医药学，解剖学，养生学有巨大的影响与发展推动
《黄庭经》其内容可以概括为:
(1)重点论述的问题有:强调吐纳行气;勤于咽津滓海时时保精、固精;永持恬淡无欲;巩固守一之法
(2)论述长生久视之道，分别论述人体各主要器管的大略及其主要生理作用为了修炼得法，又把人体分为上中下三部，每部有八景神镇守，合称二十四真神;人如果能调养真气，就能消除疾病，长生不老
(3)阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系
(4)存思黄庭，炼养丹田，积精累气为宗旨，执行不殆为要诀
折叠历史
今人王明先生在《黄帝经考》中曾作详细考证，认为魏晋之际，民间已有私藏七言韵语体《黄庭》草本大约在晋武帝太康九年(288年)，女道士魏华存得到这个《黄庭》草本并加以注述;或有道士口授，华存笔录而写成定本《黄帝内景经》晋成帝咸和九年(334年)，魏华存去世，《黄庭外景经》约在这前后问世，它是在《内经》的基础上撰写而成的，作者不祥这是主张《内经》在《外经》之前出现历史上也有人认为《内经》在《外经》之后出现的，如欧阳修等
折叠编辑本段内外经
折叠两者的关系
《内经》与《外经》旨意相通，这点是无疑问的历来校注本经的较多，今所见最早注本为唐玄宗时隐士白履忠(号梁丘子)注的，收入《云笈七签》和《修真十书》，另有胡?、欧阳修、刘处玄、蒋慎修等都注过《黄庭经》，