羊大为美
刘备的日常
楼桑，大溪地，南溪衢
马超家后院马超手握寒光匕首，一步步走向正悠闲啃食着青草的头羊
前日，阿翁在睡梦中辞世结束了注定不平凡的一生，也带走了身负的所有秘密
走得无比安详
按羌人习俗，要在第三天日落后火葬马超需用头羊皮，缝制一面羊皮鼓并用头羊的头颅，制作祭祀用礼器
“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉流飘散；三曰野葬，弃林饲兽”
“羌人死，燔而扬其灰”“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死而不焚也”
古羌以火葬为主通常在日落后举行火化时，亲人们围坐一旁哭泣，吟唱丧歌寄托哀思还需以“牵手顿足”的古羌舞蹈，祈求神灵保佑死者进入另一世界歌舞一直延续到翌日清晨而后将骨灰埋入地下羌人在冠礼和葬礼中，脖上皆要系羊毛绳，以示与羊同体丧礼时，还需宰羊一只为死者引路，称为“引路羊”
羌族以羊为图腾古文的“羌”字，即是“羊”、“人”二字，上下组合《说文》中亦有，羌“从人从羊”之说
足见上古时，羌族畜牧发达，已为世人所知传说，羌人最早驯养的家畜，乃是栖息于高原草地的“盘羊”后经羌人历代驯化，将古代野羊改良成为了如今的绵羊
于是，“羊大为美”此，或便是“美”最初的含义
“美”字，另一种起源，乃源自羌族“羊头人身”的“冠羊”习俗
所谓“冠羊”，便是将羊头、羊角等制成原始饰物，佩戴头上
“冠羊”往往是地位和权力的象征头戴羊状饰物，以示神秘与权威，上古时多为部落首领或酋长所独享
后世凡崇拜羊图腾的民族，每年皆要举行诸如播种、祈年、狩猎、诞生等，庆典或巫术仪式在这些仪式上，他们会头插羊角，身披羊皮，或头顶羊头，更有甚者，会把整只羊捆绑在身上，载歌载舞
冠羊习俗，后逐渐演变出“羊人为美”与“羊大为美”并称
因此美的初始含义，亦或是指“冠戴羊型或羊头装饰之人”“羊大为美”，“大”亦可示意为正面站立之人；“羊”为图腾扮演、图腾乐舞、图腾巫术时头戴的装饰物
然无论何种含义，“美”都与羌人息息相关
窥一斑而知全豹
正如汉礼和羌礼，皆源自周礼汉字，亦不仅仅属于汉族所有汉字之“美”，源自羌人之“羊”
“头羊”往往便是羊群中，最大的那只马超从小养大，又亲手宰杀
羊脖以下的皮革，一分成二柔软的腹皮被用来制作羊皮鼓一整张背皮，将与连带羊角的头皮一起披在马超的身上
剥皮的整羊，献祭仪式后，会与阿翁的骨灰一同下葬成为“引路羊”
不同于古羌“燔而扬灰”东羌火葬后，会将骨灰捡取装坛，埋入地下