白玉之精
刘备的日常
蒲桃美酒，斟满夜光杯
酒泉夜光杯，采祁连山“酒泉玉”精工雕琢而成造型多样，玲珑剔透抗高温，耐严寒，酒烫不炸，酒冷不裂，碰击不碎如在夜晚，对皎月斟杯，杯体生辉，光彩熠熠
河西四郡，素有“金张掖、银武威、玉酒泉”之称酒泉夜光杯历史悠久，享誉海内早在穆天子时便有记载时，西域献“夜光常满杯”传言“杯是白玉之精，光明夜照”特别当杯中斟满蒲桃美酒时，月下波光粼粼，煞是好看穆天子，圣颜大悦下令重赏使节夜光杯从此诞生，也因此得名
推杯换盏，把酒言欢酒过三巡，菜过五味再仰首，主位已空
门下督郑泰，起身罢筵，代主送客
与会来宾，尽兴而归乘幕府马车，出关首，绕肩关，赴西坂陇右大使馆馆中精舍，美轮美奂重楼飞阁，好似天上人间三十六部东羌，三十六部杂羌，十二部氐酋，卢水义从胡酋等，陇右各部豪帅，皆常驻馆中
罗马使节，圣火祭司阿奇丽娅，被蓟王留宿云霞殿，自不出意外
“希雷娅何在？”圣火祭司星眸流转，顾盼生姿贵为蓟王座上主宾，让习惯被权贵围绕的圣火女祭，意气风发
“女御长已安寝，圣祭请随我前往客舍安睡”引路宫人，乃钟存羌女为大月氏裔
古羌，其实是陇右许多不同族群的统称有着各自不同的文化、传统、习俗、服饰、语言等唯一相同，皆逐水草而居，善驯养家禽故而“古羌人”与后世羌族，并非同一概念早在上古时，殷人便把西方许多部落，统称为“羌方”
换言之，钟存古羌，亦包含许多不同部落，乃至不同人种
那么问题来了判断族群归属，是根据血脉传递，还是文化传承
后世，关于匈人和匈奴人的争论，甚嚣尘上
双方争论的焦点，乃是双方基因差异很大，但习俗相近事实上，通过基因来判断族群归属，其实是西方“血统论”的延续所有据此而得出的结论，归根结底，皆属于血统论范畴
那么若羌人是陇右不同族群的统称出身东胡的匈奴、鲜卑、乌桓，是否又是不同时期，农耕文明对草原文明的不同称谓呢据此再上溯到神话时代，女娲造人时，是否有一个“通用模板”，而后不断人为干预基因异变，于是诞生出五花八门的种群呢
换言之，若只论血统，则万法归宗华夏皆为女娲后代，本不分彼此
于是在刘备看来匈奴人与匈人的争论，其核心乃是：东西方两种思维方式，普世价值观，以及“文明话语权”的对立与冲突简言之族群的划分，究竟是唯血统论，还是文化认同亦或是，兼而有之
《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”
本意为