化和社会组织
而后又推出了《柯蒂斯法案》这是对印第安的“训政”，包括对印第安少年儿童的强制教育在政府支持下，白人教育工作者开办了印第安学校，接收印第安学童，在学校，学童除了学习英文，还必须参加基督教的礼拜等活动这种“开明”的权威主义旨在彻底改变印第安人的生活方式和价值观念乃至宗教信仰
亚美利加长期以来流传着这样一个笑话：当白人在17～18世纪来到北美大陆时，他们除了每人手里捧着—部《圣经》之外几乎一无所有；当地的印第安人没有《圣经》，却拥有大片肥沃的土地通过各种方式的交易，一百年之后，印第安人每人手里捧上了一部《圣经》，但却没有了土地；而白人不仅获取了印第安人的土地，而且也保留了手里的《圣经》
可以说亚美利加的建立就是建立在对印第安人种族灭绝的政策和手段上面的，在把印第安人彻底的处理完了以后，他们又假惺惺的做了忏悔
“我、还有其他所有的美国人所安居乐业的土地是不久前从别人那里偷来的，我们为了达到这一目的，不惜杀光所有敢于抵抗我们的人，然后将他们的财产据为己有当我第一次意识到这一点时，我立刻对我所接受的犯罪与惩罚、公正与不公正、财产和盗窃、合法与不合法的标准产生了怀疑”
可是却没有一个人说要恢复印第安人的制度和领地，因为忏悔是只需要几滴眼泪的，而恢复印第安人的制度和土地，那是要死人的，所以他们永远都只是在忏悔，而不是弥补
这些东西在邓布利多来这之前，卓群就和他说了，让他对印第安人和亚美利加都有了了解，现在她有些明白了，为什么卓群会说印第安人会是他们的盟友了
可实际上卓群说的是在亚美利加，除了白人之外的所有人种，都可能会是他们的盟友，即便是在白人里面，那些贫穷的白人也会是他们的盟友
因为在亚美利加没有谁不想来一次零元购的活动，也不会拒绝利益的
邓布利多看着那只靴子说道：“真的是很漂亮的靴子，就是不知道和华盛顿的长筒靴比起来，哪一个更漂亮了”
“男人！你是在激怒我么！”
听到华盛顿靴子的时候，波洛娜就直接的炸了，而天上的那些人雷鸟骑士们也都举起了手中的长矛，对准了下面
波洛娜用着伊洛魁语大喊了几声，丛林里的那些生物就一个个的又跑了出来，再一次的包围了邓布利多他们
一时间气氛紧张极了
“据说亚美利加的麻瓜们，以阿帕奇作为了一款武装直升机的名字，你觉得这是在纪念那个伟大的战士，还是在炫耀，看阿帕奇被我们征服了！”
邓布利多凑在波洛娜的耳边小声的说道：“休伦人想回到自己的家园么