动，无非是人类充当了狮子的角色、行驶了狮子的自然功能而已，只要不超过自然规则的限度即可，当然谈不上什么贵族传统。
至于培养勇气和品质，在冷兵器时代可能还有点意义，至于现在嘛……就有些扯淡了。
当然了，自然丛林法则并不适用于人类文明社会，尽管两者在很多方面都有非常相似之处，但这些相似未必同时具备正当性和必要性，人类社会自有其文明伦理。
假如有人坚称，人类社会内部仍然遵循自然丛林法则，这是偷换概念。人类是同一物种，不可能既是狮子又是野牛，自己以自己为食，逻辑上是无法自圆其说的。
自然法则其实朴素而简单，对于狮子而言，就是奔劳者得其生，对于野牛而言，亦是奔劳者得其生。且仅此而已，它们都没有更高层次的需求。
一头狮子并不比另一头狮子更高贵，也不比一头野牛高贵，自然法则中没有这种概念。
也有人说所谓的道德伦理，以及它所构建的社会意识，只是一套虚伪的衣冠，脱去衣冠的人类仍是祼猿。
其实很多人不明白，恰恰这一层衣冠才是无价之宝，有了它才有了后来的一切，文明始于反思，从而有了思想启蒙，真正重要的问题是我们需要怎样的衣冠？
生命以及智慧现象，是对自然界增熵原理的一种反动。文明社会的出现与发展，也是对自然丛林法则的一种反动，否则个体的存在以及个体之间的关系，其意义就无从谈起。
有人说“修行”是逆天而行，其实“人间”的演进，何尝不也是一种逆天而行呢，在这个荒凉死寂的宇宙中……
这些都是三位老人家在不同时间、以不同方式告诉小华的，他们之间的观点或角度有所区别，但领悟的核心差不多是一致的。
华真行看见克蒂娅公主的时候，莫名想起了夏尔，然后又想到了狩猎，接着想到了家里几个老头如何谈论修行与人间，这思维可够发散的！
克蒂娅公主到非索港狩猎，不仅有自己的安保团队，还有一批当地的向导与保镖。
总得有人从事带路、扎营、寻找与驱拢猎物等服务工作吧。通过舅舅柯努少校的关系，夏尔也加入了这个队伍，得以近距离接触克蒂娅公主。
当地的随行人员，是不允许携带枪支和手机的，更不允许现场拍照。夏尔当时手里拿的是一支长矛，走在队伍的前面，身上还穿着所谓的传统服装。
宿营的时候长矛也被收走了，克蒂娅公主在随从的陪同下居然来到了他们中间，亲切地打招呼问候，还在篝火旁夏尔的身边坐了下来，问夏尔叫什么名字。
夏尔紧张得都结巴了，公主还冲他微笑道：“感谢你，我的勇士！”然后还亲手递给了夏尔食物，一片刚才烤好的、公主用刀削下来的肉