guan• cc仁，就是忠恕，而礼，是忠恕原则所要求的社会规范，形而上为道德，形而下为律法hrguan• cc
那个时代不需要道德与律法？儒家只是在讲，制定道德与律法的依据与原则，它是工具性的hrguan• cc至于后人用这个工具、加什么材料、做出一桌什么菜，那就要看各自的目的和手艺了hrguan• cc
从根本立论推导出五常的过程，这份教材的最后都介绍了，华真行只是强调，没有哪个时代可以没有礼义仁智信的概念与标准hrguan• cc
你可以批判某个时代所建立的礼义仁智信具体法则，甚至说它们是“吃人”的，比如批判封建时代的礼义仁智信，但同样要建立社会主义的礼义仁智信吧hrguan• cc
礼义仁智信最初的概念是从哪里来的，就是从儒家立论推出来的hrguan• cc人们真正需要什么样的道德，“真正需要”这个意识本身，就是儒家的立论基础hrguan• cc
忠恕本身，包含了道德层面上的人格平等，所以东国文化本身，就默认了道德层面上的人格平等，不以贵贱论德行hrguan• cc身为现代人，更可以去追求群益层面上的“社会格位”平等hrguan• cc
华真行很谦逊，一再声称自己学问尚浅，只是听了柯夫子的教诲，试着讲讲而已hrguan• cc叶一宁则拍了拍那份材料道：“能否也给我一份，我拿回去好好学学hrguan• cc”
王丰收插话道：“你们房隆关，平时都教弟子什么？”
牛以平赶紧解释道：“教修行，教对天地自然的感悟hrguan• cc叶师妹很小的时候就跟着父母搬到市区了，回师门的时间并不多，主要都在传习秘法，平日大部分时间还要上学呢hrguan• cc”
王丰收：“天也不早了，我们该吃晚饭了，边吃边聊吧hrguan• cc”
华真行却摆手道：“不着急，再等一会儿也饿不着hrguan• cc牛老师的问题都问了，可是我的问题还没说呢hrguan• cc”
王丰收：“那您先说，说完了再吃不迟hrguan• cc”
华真行：“我想知道，春华大学或者是东国，招收海外留学生的目的是什么？”
大学当然是培养人才的地方，更进一步的设问，就是为谁培养人才、培养什么样的人才、人才培养出来后可以去干什么？
这个问题很好回答，可以张嘴就来：为各个国家培养人才、培养各个国家所需要的人才、人才培养出来之后去建设他们的国家hrguan• cc
但是答案真的如此简单吗？这不是本土教育，而是留学生教育，甚