第342章 弥勒教和摩尼教
李忆安想过很多关于父母的事情，却从来没有想过，他们会厉害到这种程度。
因为他们已经不在，得到模板后他也没有算过，在今天之前，觉得他们是平平无奇，没啥好算的。
“先生你那印记在以前是圣女独有的，用一种特殊的药水，刺在脖子上面，会如同是胎记一般，永远没办法去掉。”
宇文战是真的把这些打听出来，续道：“至于圣女为何会在先生的脖子上，也刺下这个印记，我就不是太清楚。还有，先生说过以前是没有印记，我们一种很特殊的药水能暂时遮挡，但十年之内必定会失效。”
这样一来，又差不多可以和李忆安所认知的时间对应起来。
但那个什么组织，做的也太奇怪了。
宇文战又说道：“至于小硕真的印记，我回去之前，并不知道小硕真的事情，如果知道了，一定会问得更清楚一些。”
对他而言，陈硕真的出现就是个意外，甚至是阿水为何会被他们追杀，也不是很清楚。
“天王和弥勒佛呢？”
李忆安继续追问。
“不知道先生是否听说过一个叫做弥勒教的组织？”
宇文战问道。
这个李忆安当然知道，弥勒教是北魏宣武帝时期成立的，到最后发展成为白莲教。
隋炀帝大业九年的时候，就有一个叫做宋子贤的人，自称弥勒出世，然后聚众造反，到了宋朝时也出现过类似的事件。
也可以这么说，弥勒教的出现，都是和造反有关。
“天王是弥勒教的人？”
李忆安又问：“那你们的组织，是否也是弥勒教？”
宇文战说道：“天王的确是弥勒教的人，他虽然是我们内部的，但又不完全是，如果非要说个理由的话，我们和弥勒教是有深度合作，可以说互相渗透的那种。这些只有我们高层才知道，妍儿都不太清楚，要不是回去过一趟，我也不知道那么多。”
这样听起来，关系还是挺复杂的。
李忆安又问：“那你们的组织叫做什么？”
“摩尼教！这也是我回去之后，想方设法问出来的。”
听着这个名字，李忆安懵了一下。
根据他所了解到的，这个外国的教派，似乎武则天时期才正式传入大唐，现在的话，应该还在中亚地区流传着，现在居然在大唐出现了。
弥勒教和摩尼教，可以说在是同一个时代的产物，在华夏北方出现并且往南方发展。
后来方腊起义就是摩尼教，很多人熟知的明教，就是摩尼教和弥勒教融合而成，最后又演变成白莲教。
这两个组织开始融合，史书记录最早是在宋朝，没想到现在比起宋朝还要早，在唐初已经有融合的趋势。
“目前我们是在大唐有不少人，但真正的阵营，还是漠北等地，因为大唐有佛门、道门等，我们难以南下
点击读下一页,继续阅读 陈喵呜 作品《大唐：开局扮演天机神算》第342章 弥勒教和摩尼教