宰相位置的张九龄，现在已经成长了起来，不会导致他一卸下宰相之位后，就人亡政息的局面。
至于李林甫，虽则算是他的心腹，但口蜜腹剑之辈，他亦是比较忌惮。他用奸臣，不代表信任奸臣。只不过念在李林甫劳苦功高，所以将其外放在外，担任封疆大吏。
另外他在中枢的架构上，这些年总算努力出了结果，虚君强化臣权，虽不至于让天子只成为象征，但皇帝的权力相比原先缩水许多。
毕竟能担任宰相的大臣，昏庸的可能性很低。
而皇帝，这就说不定了。
至于在世界各地的统治，也采取周朝的方式，以皇子就藩和都护府一同并重的方式，进行维护统治。
“立功！立言！立德！三不朽，我已经全部完成……”
“立言，虽不至于写出心学、理学这等儒家学说，但百代皆用秦法，我改革大唐，走出了一条前无古人所走出来的路，变法成功，并且将其汇总经验，写书流传后世，亦算是立言成功……”
走在皇宫的路上，白贵细思道。
“立德，谓创制垂法，博施济众。”
他变法成功，政通人和，为立德之不朽。
“立功，谓拯厄除难，功济于时。”
他为将，灭南诏、吐博，为相时，宰执大唐，覆灭突厥、东瀛、西域各国，在世界建立统治，为立功之不朽。
“立言，谓言得其要，理足可传。”
他究太学会约众士子智慧，以及自己出手编撰变法经验，将历代之变法和自己为相这么多年的变法经验总结，足以流芳百世，为立言之不朽。
至于整出心学、理学什么的，虽然可行，但不是自己的，终究不是自己的，一首诗，一首词还罢了，一整套理论，如果想要窃取其果，不说做到言行一致，知行合一，但至少在自己施政理论上，贴合自己的道统。
不然自己都不信任自己的道统，还妄想让别人信此，那这就是笑话了。
白贵并不贪权。
相比较长生久视的仙神，宰相权力虽重，却也非他所愿。只不过是因为担任宰辅，更容易积累善功、功德，这才做了宰辅。
前段日子，他已经冥冥之中感觉到了，自己已经积累够了修成地仙所需的三百善功。
大唐如今在他的手上，已经算是发展到了极致，再担任宰相，即使能积累不少功德，但和往昔相比，差的不是零星半点。
善功积累已够，现在他差的是境界，只要境界一到，即为地仙。
像侯少微这些道派掌门人，要是没有机缘，即使成功九还金液还真，成就了地仙境界，那也只是“伪地仙”。寿命虽然延长，但却没有居于洞天福地作为仙神永久长生的资格。
“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”——《秘要经》
因为三百善功就像是天界发行的身份证，没有这