，而浑天以为是一圆球。地如鸡子中黄，孤居于天内，而日月星辰，则附丽于‘天球’上运行，周天三百六十五度又四分度之一。”
第五伦颔首，白了，这还是一种“地心”。
桓谭又道：“但就算是浑天，也不以为‘周天’便是宇宙界限，天球之外还有他物。如今要解释月食，是否能，‘周天’并非一平面，而层层相类，或有九天之多。”
“屈原《天问》有言，九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”
“故臣以为，虹蜺云雾，不过是第一重天，据月亮运行周期，或是第二、三重天，距大地较近；而太阳者，则居四、五重天，距大地远？地、月、日三者运行之际，或有相互遮蔽，则出现月食！”
好家伙！第五伦发现桓谭还真是位能举一反三的人物，这九重天确实能用于明地球距日月星辰的远近，不枉自己费尽心思，时不时就扔出个后世知识指点他。但很快桓谭就又陷入了自己的逻辑漏洞，他的眉毛颦起，就算如此，也难以完美解释月食的发生。
他距离真相，其实就差一点点了，第五伦决定再进一步，给桓谭指一条明路。
“予近来得到一本古书，名曰《周髀算经》。”
这下桓谭的眉皱的更紧了，他立刻回道：“陛下，此乃汉时方士托古而作，并非周公遗书。”
桓谭反应之所以这么大，是因为这本书，是盖天那一派写的，书中除了算数部分，处处为盖天张目。
“予知道是伪作。”第五伦道：“但他山之石，可以攻玉，其中有一段话，予读了颇觉有趣，卿且听之。”
第五伦当然没背下来，让郎官窦固取来那卷简牍，令其念道：“日者，阳之精，譬犹火光。月者，阴之精，譬犹水光。月含景，故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则明尽，月禀日光而成形兆，故云日兆月也，月光乃出，故成明月。”
第五伦看着桓谭，颇为直白地向他展示“正确答案”。
“这句话的意思是，月亮本来是没有光，是借助太阳光才得明亮！”