栖乎日，人之神栖乎目
《书·大禹谟》：乃圣乃神《孔传》：圣无所不通，神妙无方《易·系辞》：阴阳不测之谓神王弼云：神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘
《孟子》：圣而不可知之谓神
所以从儒道的传承上来看
神乃是一种精神力量构造而成
这也是儒道不信各种神明的原因
在儒道强者看来，当他们的文位达到一定程度，身体内的文胆，可以孕育出来神
而外面传说的那些神，都是天生地养，代表着天地意志，高高在上的存在，这与儒道的思想是相违背的
儒道自然不可能承认“神”的存在
而事实上，确实有许多邪魔外道，借着神的名义，愚昧大众，所以这些年儒道捣毁了不少神庙
凝练出义之道之后，苏毅心情相当不错
五常为至高圣道，凝其一，将来便有成圣的希望
这是圣道根基
当然，这里所说的，将来有成圣的希望，并不一定真的能够成为圣人，因为成为圣人不光与根基有关系，还与许多方面有关系，比如后面的各种经历，对于儒道圣典的领悟等等等等方面
可是无论如何，在塑造根基的时候，一定要尽可能的将自己的根基塑造的比较强大才行
这样才能够将潜力开发出来
塑造的文胆不够强大，别说将来成圣了，连成为大儒的希望都没有
距离离开学海还有时间，苏毅打算继续感悟一下，看看是不是能够感悟出来新的道
昔年孟子可是以四圣道凝聚的文胆
若是有可能，苏毅当然想要多领悟一些道
仁义礼智信，也才凝聚了义之道而已
没有太长时间，苏毅隐约间听到了一道声音
故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也
苏毅的眼睛猛然一亮，这是五常之一的“礼之道”
竟然感应到了礼之道的内容
也不知道是不是因为已经感应到了“义之道”，所以再感应五圣道其它道的时候，变得容易了许多
苏毅觉得大概率是这样的
因为本身而言
仁义礼智信五道，有一些极其特殊的联系
感应到其中的一种道
再感应其它的道，难度将会大幅度的衰减
难就难在，一些人哪怕感应到了五圣道之中的某种道
也无法接近这种道
苏毅能够接近这种道，是靠“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这句话，引起了诸圣共鸣
这才凝聚文舟
文舟载着苏毅，找到了义之道的所在的地方
而苏毅现在感应到的这篇圣文，也有巨大的来历
这篇圣文出自《荀子.礼论》篇，荀子乃是人族至圣之一，曾经将礼道发扬光大
而荀子与孟子差不多是一个时