断了他，这也让赵拚颇为好奇，不禁道：“老夫也极想知晓，叶侯如此亲近，不知所图为何？”
“没有图谋什么只是单纯的想要同你认识一番，尤是在瞧见蜀中的模样后，我便对你更好奇了，之前有人说你为御史可当国朝第一，我本是不信的，毕竟在东京城我见过太多能言善辩，标榜自我的乌台御史，可见了你果然不同啊！”
赵拚一时不屑道：“何人向叶侯夸赞与我？如此说来我倒是该谢他？”
“还能是谁，你的同年欧阳修啊！”
“竟是欧阳永叔？诶，这个醉翁！”
说起欧阳修，这段时间他倒是过的不错，虽然范仲淹的庆历新政彻底失败，他也备受牵连，但架不住人家心情豁达
人在滁州时，便寄情山水，叶安也以派人从河西送去了不少好酒，两人交集不算多，但也不少
对于叶安去往河西之事他有太多的话想说，但最终一字一句不曾写与纸上，倒是在得知河西吞并西夏，使得河套之地再回国朝后，常饮大醉三日，高呼“西北定矣！”
他是大宋为数不多相信叶安不会主动进攻的文臣，也是极少数了解叶安，并能引为知己者
可惜，叶安只要一日不回大宋，那他身上就有着莫大的嫌疑，所有人都可以理所应当的揣度他随时会叛宋
为此，醉翁特意让送酒的人给叶安带了一份“伴手礼”一块上好的白玉圭，声称以此充抵酒资
叶安当然明白这白玉圭的含义，“匹夫无罪，怀璧其罪”
可惜，欧阳修还是那个理想主义者，并不了解政治的残酷，也不了解眼下的大宋已到了溃烂的边缘
或许……或许广南之乱能让他和同样有些理想主义的赵拚看清一些东西
叶安之所以认为欧阳修与赵拚都是理想主义者，最简单的原因在于这个时代的很多文人都有“致君尧舜”的毛病
而“尧舜”本来就是一件类似于后人编造之事，权利则东西在很多时候，从来就没有过禅让的说法
追求一个本就不存在的东西，你就算追求到死也不可能有结果，这不是本末倒置是什么？
叶安一直认为人类社会是在不断进步的，不好的东西永远会被历史所淘汰掉，既然如此，那若是尧舜禅让真的符合社会进步，又如何会被家天下所取代，其中必然有着致命缺陷
至于现在的家天下同样也是这个道理，河西开创的模式就是没有帝王统治的模式，从本质上来说就是终结家天下的模式！
于是在主打致君尧舜的赵拚面前，叶安可以大言不惭的说他要打造的是一个比尧舜时代更为完善的选贤任能之国！
此言一出，向来对叶安不屑的赵拚竟一时露出敬佩之色
理想主义的他在对比河西与大宋的官制，以及社会制度后，竟然发现叶安真的没有在说大话
一时间赵拚感慨