夫子已经五十多岁，知天命之年，身子骨仍是格外的硬朗
伯噽则是养尊处优惯了，虽有武艺，如何能打得过孔丘？
见到伯噽缩回了脑袋，太宰计然连忙出来打圆场，朝着庆忌进言道：“大王，臣以为右丞相所言，不无道理”
“然，一味地开源节流不可取是故，我吴国当进一步巩固民生，强本而节用，则天下不能贫，本荒而用奢，则天不能使之富！”
“臣闻之，士大夫众而国贫，工商众则国贫，无制数度量而国贫，下贫而上贫，下富则上富”
“请大王明察！”
在关于开源节流的问题上，计然与孔丘的主张，是有所不同的
孔丘判断财政支出的合理与否，是以“利民”为标准的
对国家有利的“有用之费”主张一定要支出，不利的“无用之费”坚决去掉
而计然的“节流”思想是建立在“强本”基础之上的，所以他强调节流不应该减少农业开支，而在于精兵简政，裁减冗官冗员……
庆忌知道，在财政支出上，计然一直以来都十分强调收入平衡，国有余藏的原则
这也是庆忌欣赏计然的地方
“臣附议！”
御史大夫范蠡出列道：“大王，昔日管子曰：取于民有度，用之有止，国虽大必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危”
“臣对此，深以为然”
“用财有度，国库支用要有一定的限额”
“当审度量，节衣食，俭财用，禁侈泰，为国之急”
“首先，应从宫廷支出入手制轩冕以分贵贱不求其美，设爵禄以守其服不求其观，建宫殿以避寒暑不求其大！”
顿了一下，范蠡又道：“然，用财啬则不当人心，不当人心则怨起，用财而生怨，故曰费”
“方今宫室已定，无可奈何也，但其余尽可减损，如王室生活开销，宫廷奴婢，车马之用等等”
“论死不悉，则奢礼不绝，不绝则丧物索用用索物丧，民贫耗之至，危亡之道也”
“大王应减汰冗官，使其改业入农，以减少国家的财政开支”
“对于王室宫殿、车马、仆御、器服、饮食、宾婚、祠葬，当节之以数，用之以伦，否则必伤财力”
“而且上行则下效，使举国贪冒之吏将肆心，聚敛之臣将置力，此又为害十倍于前也！”
范蠡不愧是计然的弟子，主张是一致的
二人不仅把奢侈看作财政支出问题，而且提高到了国家政zhi的高度来认识……
毕竟，现在吴国的花销实在是太大
在吴国崛起的时候，庆忌为了保证市场财货的流通，鼓励国人花钱，到处买买买
只是奢侈之风一旦兴起，想扑灭，就不是一件简单的事情
因为，由俭入奢易，由奢入俭难！
古往今来，朴素的国君，真的是好国君吗？
不一定
如历史上的道光帝，穿着打补丁的龙袍，一个月换一次