这些并不是全部，也不是这三卷书卷里最让张砚在意的部分
第三卷《灵事杂卷》中抛出了一个新概念，叫“圣域”
叫什么其实不重要，重要的是这个所谓的圣域在余文炳的书里用了这样一个句话来形容：全由灵物构建的灵之国
这就很吓人了
之前张砚猜测既然存在鬼王，那会不会存在鬼府、鬼修宗门？却未曾想过自己还是眼界浅了，人家直接给你弄个“国”出来
鬼国这不比鬼府之类的吓人得多？甚至张砚看到“灵之国”这三个字时脑子里对应的其实是“地府”可一转念又发现地府和余文炳描述的“灵之国”虽然都是鬼物聚集，但前者是“轮回和管束”，后者估计则是“自成一体”
两者看似相似，实则有本质区别
那么问题来了
既然有那如“灵之国”一般的圣域存在那为何人族这边居然还能风平浪静，甚至连一点可以与其搭上关系的认知都没有呢？
哦也不对，这部《灵事杂卷》其实说得很详细了，只不过在人族里传来传去并没有被人接受不说，还被当成了一个笑话这本身就显得很不正常，很不符合逻辑醉心于自然学科的杂学一脉不信余文炳的这一套还情有可原，那些主流学派也不信这些东西？张砚越想越觉得自己似乎发现了一个了不得的蹊跷
是仅限于南渊国如此？还是所有人族国度都是如此呢？
另外余文炳既然来自妖种一族，所学也必然源自于妖种的代代积累那么是不是就意味着相比起人族对于鬼物的奇怪反应，与妖种传承下来的东西截然相反
是真不清楚，真以为是臆想？还是另有隐情？
张砚怎么看都觉得必然是后者不然绝对解释不了人族是如何在“一无所知”的情况下保持着大部分人正常生活，而不被那所谓的“圣域”当成猎场予取予求的其中还藏了些什么呢？
可好奇归好奇，张砚现在手里的讯息根本不支持他多做推演能知道的一点就是：荒天域远比他想象的更复杂，也不是他眼睛看到的这一点点东西就能够展现全貌的
最后，《灵事杂卷》里还给出了一些猜测比如余文炳就在书里猜测圣王并非圣域之主，而且并不止一个两个而是有许多那统合这些圣王的存在又是什么地位？又或者存不存在这种能统御各路圣王的存在呢？还是说所有圣王都如散沙各自为战？
张砚伸了一个懒腰，推......
第141章灵物(第2/3页),点击下一页继续阅读开门，提着水桶就出去打水了
新的一天开始，张砚又有的新的期许比如余文炳在书里提到的圣王，是什么样子？有什么手段？能不能解开《灵事杂卷》里的那些让张砚好奇的猜测？
思绪到此，张砚也将关于吴家和自己，以及那为圣王与他之间恩怨捋清楚