不是这种拆分出一个识海中的元婴，而是整个人合而为一，混兮沌兮，仿佛天地未开，灵智未生，无欲无求，肉体灵魂精气俱为一体dd007◆cc
让整个人成为一个完整的元婴dd007◆cc
就如同后面几句一样：即使感官与外界接触，也会保持内心的宁静，不被感官刺激而勾起欲望，明白天地之间广阔的道理，而不利用心机，生育万物却不占有它们，帮助万物却不自恃有功，引导万物却不主宰他们，达到玄德的境界dd007◆cc
这种境界是极高的，被老子称为玄德，也是靠近大道的境界，顾子澈自认为自己还远远不及，甚至连清虚师傅都可能达不到dd007◆cc
所以他并不同意当今修仙界的划分，在他看来，元婴应该是极高的层次，近乎于道dd007◆cc
因此他的下一步，打算直接登临dd007◆cc
所谓炼精化气炼气化神，炼神返虚，炼虚合道，虽说有些玄乎了，但是顾子澈还是比较认同的，从修心而言，修道的极致便是虚无，这一片虚无便是他们的最终目的，或者说没有目的dd007◆cc
修道并不是目的性的东西，而是克服内心的欲望和躁动，返回先天的澄澈，最后归于无dd007◆cc简单来说就是人先天澄澈，但是降生时沾染了不洁，因此元神分为魂魄，需要重新将魂魄炼成元神，才能重新变得澄澈dd007◆cc
这样看来，颇有一点西方的原罪论调，即人天生纯洁，是堕落的原罪导致现在这样，每个人都需要赎罪dd007◆cc
但原罪这种说法太具有恐吓的性质，而东方哲学是温和的中庸的，东方的修行是：你想保持这样也可以，没有人逼着你通过修道来回归纯净，我只告诉你方法，做不做是你的事dd007◆cc
就像开玩笑说的那句：都可以，没关系，别打扰老道修仙dd007◆cc
做不做不关我p事，没工夫传教dd007◆cc
因此总体而言，元神论是非常符合顾子澈心中的修仙思想的dd007◆cc
从难易度方面说，元婴是道德经上的东西，堪称大道尽头，而元神只是后人体悟，是降本流末之后的衍生物，在明清的《太乙金华宗旨》上最为体现，比元婴简单太多了dd007◆cc
根据一灵真性，既落乾宫，便分魂魄此句，他需要将分为阴阳的魂与魄融合起来，化为元神，这个元神是人先天就有的真灵，只不过分为了魂魄因此压不住识神dd007◆cc
识神居于下心，左右着人的一切的肮脏和欲望dd007◆cc
因此，只要熔炼魂魄，将其合二为一，化为先天真灵元神，即可不受人间欲望左右，回归纯净，踏入化神dd007