要不要三年之后再说这种事情？
这就形成了一个关乎孝道和国家颜面的重要礼制议题
在这个议题上，今文学派和古文学派争论不休，各执己见，今文学派认为三年之丧不可以使卿出聘，而古文学派则认为可以
放到眼下，杨彪就秉持今文学派的看法
他引用公羊春秋的意见，反对左氏春秋的看法，表示道：“三年之丧，不得使卿出聘，若出，有违孝道人伦”
杨彪出招了，袁树当然要接招
“按照周礼，诸侯邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也，左氏合乎古礼，何难之？”
袁树的意思就是，按照现今流传下来的周礼规定，诸侯之间的交往，每年一次的称为问，每隔几年一次的称为聘，新君聘问他国或者他国来聘问称朝
这里头没有说过三年之丧不允许诸侯之间互相邦交问候的规矩啊
杨彪还是摇头
“古之贤王以忠孝治天下，三年丧期未出而行事，有违人伦，当为不孝”
袁树并不退避
“左氏云，继位者，既葬除丧，丧期当以下葬之日为限，下葬之后，便可除丧，行政事，如若不然，三年不行政事，岂非天下大乱？”
杨彪继续辩驳
“文公八年八月，襄王崩，九年春，天子遣毛伯来求金，但是春秋经记载中并未承认这是王命，说明春秋不认可三年之丧可使卿出聘，左氏所言，谬矣！”
袁树笑了笑
“春秋之所以不承认这是王命，是因为襄王未正式下葬，只要没有正式下葬，就算过了一年，也不能认为出了丧期，宣公十三年夏四月，齐惠公卒，冬，新君便遣使访问鲁国，这又是什么原因呢？”
杨彪立刻开动大脑全力思索，找寻针对这个问题的答案，但左思右想拼命检索，也没有找到应对之策
袁树看杨彪涨红了脸使劲儿思考而不得的样子，也不惯着他，继续进攻
“树以为，只要葬礼完成，就算没有超过年限，也可以派遣使臣外出访问诸国，古人云入土为安，下葬之后，死者既安，寻常人无大事，可服丧三年，但国不可一日无君，君主为国操劳，不可有三年丧期”杨彪思考再三，想不到辩驳的例子，面对袁树不留情面的攻击，虽有不甘，也只能深吸一口气，点了点头
“我没有辩驳的办法，这是因为我学识浅薄的原因，并非是礼制的问题”围观群众一片哗然
杨彪这话是在为自己挽尊，但也是认输的意思
自己说不过袁树，那就是输了，至于到底是杨彪说的对还是袁树说的对……他们并没有实际意义上的决定权
杨彪由此意识到了袁树的难缠，更发现自己还是低估了袁树的知识储备与思维能力，于是抖擞精神，又一次拍马来战
这一次的辩论议题是——卿大夫是否可以世袭其位？
杨彪当然是站在今文学派的立场