分文气jimo8⊙ cc
张国忠这本书名叫《古今仙佛考》，潘龙大略翻了一下，却见这书最前面的自序里面说“构想于少年，提笔于青年，成书于中年”——前后用了十年的时间jimo8⊙ cc
十年时间对于写故事来说，自然是十分足够jimo8⊙ cc但对于做学问尤其是做考证来说，却还是不足——这也是自序里面的原话jimo8⊙ cc
他不由看得有些感叹，顿时觉得这本对他而言轻如鸿毛的书籍，多了几分沉甸甸的重量jimo8⊙ cc
那是张国忠的十年心血！
回到读书的小隔间，他仔细阅读这本《古今仙佛考》，顿时觉得大有收获jimo8⊙ cc
这本书里面，将总共七百一十六位古今仙佛分为三类jimo8⊙ cc
第一类：只有一个大致的名号，事迹模糊不可考，亦不见任何神异jimo8⊙ cc
第二类：有比较清晰的故事流传，但不见神异jimo8⊙ cc
第三类：神异尚存或可考jimo8⊙ cc
这三类仙佛之中，第一类只是做了列表，每个仙佛一两行，大致介绍他们的名称、被传颂的地区、传说中的事迹和能力jimo8⊙ cc并没有什么详细的分析或者考证jimo8⊙ cc
此类仙佛，有四百零四位jimo8⊙ cc
第二类仙佛的记载详细很多，每一位都作了大致的传述jimo8⊙ cc记述之中，也包括潘龙最感兴趣的“道路分析”jimo8⊙ cc只是因为这些仙佛不仅早已不显神异，就连他们的神异事情也难以考证，所以分析出的“道路”都是大略的jimo8⊙ cc
比方说一位称作“妙音天女”的仙佛，这位仙佛以音韵之术闻名，据说曾经用一首歌点化数千人入道，又曾在山上吟诗，令鸟兽聚集听讲jimo8⊙ cc张国忠分析说：“音韵之术，于术道之中并不罕见jimo8⊙ cc仅以神异而论，这位仙佛的事迹似乎并不足够‘长生久视’的地步jimo8⊙ cc但倘若她是这条道路的开创者，那么此事便说得通——毕竟，后来者有迹可循，自然比先行者走起来容易jimo8⊙ cc”
从这个角度来说，这位“妙音天女”似乎又的确像是仙佛jimo8⊙ cc但张国忠详细分析了她的传说流传的时间，然后跟一些术道前辈的记载对照，最终否定了这种可能jimo8⊙ cc
他的论据是：这位妙音天女乃是天雄皇朝晚期的人物，但“音律法术”可以确定最迟在天雄皇朝早期就已经诞生，当时有一种名叫“战吼”的本领，究竟算武道还是算术道，不是很确定jimo8⊙ cc可如果有人走这条道路，那人怎么也